那么，究竟是“因其自然”本身意味着善恶不辨，还是宋徽宗对“自然”的理解有问题？我们认为，必须区分“自然”与“自发”。“自发”的行为并非都符合“自然”。“自然”应该像《庄子?刻意》篇所说的“去知与故，循天之理”，符合本性的行为才是自然的。按照道家的观点，人的本性是素朴的。《庄子?马蹄》篇说：“素朴而民性得矣。”《庄子?徐无鬼》篇又指出：“盈嗜欲，长好恶，则性命之情病矣。”因此，自发的“恶”，并不是自然的，乃是对本性的背离。明乎此，则宋徽宗关于完全“因其固然，付之自尔”的说法乃是对“自然”的片面理解。
【 自然|“道法自然”疏义，是道无所法，还是有所法？】“道法自然”既然不是完全放任，那么，“纠错”机制在哪里？这个机制就在“自然”中，也就是“道”所赋予万物的本性在制约着反常的现象。《老子》说：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”违背本性必不能长久持续，这就是道的“掌舵”方式。不过，什么时候才能“纠偏”，则受“气数”的制约，若“气数”未尽，则“拨乱反正”尚待时日。
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