作者：紫侠狼 来源：简书
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题引：
“人类对于琐碎事物的敏感和对于最主要的事物的麻木，标志着一种不可思议的错误。”——帕斯卡尔《思想录》
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《第三十五章》：
㊣执大象，天下往。
（谁掌握了那伟大的“道”，普天下的人们便都来向他投靠。）
㊣往而不害，安平太。
（投靠他而不互相妨害，于是大家就和平、安泰而宁静。）
㊣乐与饵，过客止。
（音乐和美好的食物，使过路的人都为之停步。）
㊣道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
（用言语来表述大道，是平淡而无味儿的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。）
以上就是通行的原文与译文。
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【第一句】
㊣执大象，天下往。
1、
战国时期，有一位大哲学家叫杨朱。
他提倡“贵己”和“为我”，他留下一句千古名言就是：
“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣！”
——《列子杨朱》
这句话分明就是砸儒家的招牌，所以一度气得孟子扼腕痛骂。
当然，非常之人必有非常之思。
比如有一天，他去拜见梁惠王。
梁惠王低头不语，感叹国家不好治理。
杨朱说：“这有何难？就像在手里玩东西一样简单（治天下如运诸掌）。
梁惠王咳嗽了一声，反问道：
“先生连家里的妻妾都管教不好；
后院有三亩菜园都耕种不来。
也好意思说治天下如运掌？”
杨朱回答说：
“大王见过牧羊人吗？
一群羊，只需一个孩童提着鞭子跟在后面。
欲东而东，欲西则西，可以随心所欲地改变方向。
这是为什么？
如果让唐尧能牵一头羊走在前面，让虞舜提着鞭子跟在后面。
那么羊群就一步也前进不了！这又是为什么？
——刘向《说苑?政理》
梁惠王一个都答不上来，杨朱只好告诉他说：
“将治大者不治细，成大功者不成小。”
无独有偶，法国思想家帕斯卡尔在《思想录》中曾经写道：
“人类对于琐碎事物的敏感和对于最主要的事物的麻木，标志着一种不可思议的错误。”
那么，对于治理一个国家来说：
究竟什么是“大”，什么是“小”呢？
2、
先来看一则故事：
话说有一天孔子退朝回来，发现马厩失火了。
紧张地问管家：“有没有人烧伤？”
然而，对于马的伤亡情况，孔子却只字不提。
（原文：“伤人乎？不问马。”当然，也有人说孔子是先问人后问马，这里暂不讨论。）
——《论语·乡党》
这就是历史上有名的“问人不问马”的典故，或许你会说：
“这有什么稀奇？问人不问马不是一个基本的常识吗?”
没错，放在现代这是常识，放在古代那可是超直觉的见识。
如果你总是站在现代社会的情境中去揣度古人，往往会生发出一种自己“英明圣慈”的假象。
3、
我们要知道：
养马者在春秋时期还属于低等奴隶，叫做“圉”。比如越王勾践当年就给吴王夫差做了养马的“圉”。
而且在生产力低下的农耕社会里，马和牛的普遍重要性往往要超过一般的奴隶。
说的极端一些：
奴隶死一两个并不要紧，如果少了几匹马和几头牛，会直接影响到一个国家的军事实力和第二年的庄稼收成。
因此商鞅在秦国变法的时候，就颁布法令说：
“盗马者死，盗牛者加(枷)。”
——《盐铁论?刑德》
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