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周汉民真相是什么？周汉民背后的真相( 六 )


【周汉民真相是什么？周汉民背后的真相】当然 ， 孔子及早期儒家不仅通过编六经 ， 以间接表达承载儒家之道、体现授受谱系的意图 ， 更为重要的是 ， 他们还通过为六经作传记 ， 以论述其建立道统的目的 。 孔子及早期儒家的道统思想 ， 主要是通过为六经所作的《传》《记》《序》 ， 做出更加明确、完整的论述 。 在《易传》《礼记》《尚书序》以及具有传记之学特点的儒家子学著作中 ， 均可以找到早期儒家道统思想的论述 。 司马迁在《史记》的《孔子世家》中 ， 对孔子创“传记之学”作了充分肯定 。 他说:“孔子之时 ， 周室微而礼乐废 ， 《诗》《书》缺 。 追迹三代之礼 ， 序《书传》 ， 上纪唐虞之际 ， 下至秦缪 ， 编次其事 。 ……故《书传》《礼记》自孔氏 。 ”4司马迁指出 ， 孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教育弟子 ， 同时也融入了自己对经典的理解 ， 故而有《书传》《礼记》等传记之学的出现 ， 并且对儒家道统思想有进一步发挥 。
《诗》《书》《礼》《乐》主要源于西周 ， 记载了文王、周公的制礼作乐的重要文献 。 所以 ， 有关《诗》《书》《礼》《乐》的传记就明确表明这些文献与儒家道统的 。 但是 ， 儒家特别强调其道统的十分悠久 ， 故而将儒家经典与上古先王系统的关系做了进一步探讨 。 譬如 ， 作为群经之首的《周易》 ， 其内容包括卦象、卦爻辞等丰富内容 ， 其十分悠久 。 但是 ， 这些卦象、卦爻辞究竟于何处 ， 它们与先王、往圣是什么关系?《周易》的经文本身没有解答这些问题 ， 而先秦儒家可以通过《周易·系辞传》 ， 对《易经》卦象、卦爻辞的作了探讨 ， 他们将《周易》卦象、卦爻辞追溯到“结绳而为网罟”的远古渔猎时代 ， 并且肯定《周易》的是伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、文王、周公等先王、往圣 。 这样 ， 儒家能够将中华文明的缘起与道统思想结合起来 ， 丰富了儒家道统思想的价值内涵 ， 强化了儒家道统在中华文明的核心地位 。
《礼记》《易传》等传记著作对儒家道统的建构得到了儒家的普遍肯定 。 西汉孔安国为《尚书》作《序》 ， 就将儒家道统谱系、思想内涵作了拓展 ， 并且将其与上古文献结合起来 。 他的《尚书序》说:“古者伏犧氏之王天下也 ， 始画八卦 ， 造书契 ， 以代结绳之政 ， 由是文籍生焉 。 伏犧、神农、黄帝之书 ， 谓之三坟 ， 言大道也 。 少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书 ， 谓之五典 ， 言常道也 。 至于夏商周之书 ， 虽设教不伦 ， 雅诰奥义 ， 其归一揆 ， 是故历代宝之 ， 以为大训 。 ”5这里已经涉及上古时期的伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜及夏、商、周的诸多圣王 ， 同时涉及三坟、五典、八索、九丘等“上世帝王遗书” 。 由孔安国的《尚书序》可以发现 ， 虽然三坟、五典、八索、九丘等“上世帝王遗书”还不能够全部得到确实可靠的文献支持 ， 但这确实体现出早期儒家的一个努力追求 ， 就是希望将道统思想建立在上古文献的坚实基础之上 。
总之 ， 孔子整理六经、为六经作传记 ， 其实也就是奠定了儒家道统的思想基础 。 事实上 ， 六经学确立后 ， 就不仅从经典文本 ， 同时也在授受脉络、思想内涵等多个方面 ， 为后来的道统论奠定了思想文化的基础 。
1班固:《汉书》第6册 ， 中华书局1962年版 ， 第1728页 。
2刘盼遂:《论衡集解》 ， 古籍出版社1957年版 ， 第558页 。
3班固:《汉书》第6册 ， 中华书局1962年版 ， 第1715页 。
4司马迁:《史记》第6册 ， 中华书局2013年版 ， 第2332页 。
民建中央副主席、上海市政协副主席、民建上海市委主委周汉民致辞
周汉民真相是什么？周汉民背后的真相


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