新京报|《姜子牙》的改编：选择神性还是人性( 二 )
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师尊的真面目
在整部《姜子牙》的故事里 ， “师尊”是个耐人寻味的角色 。 与《哪吒》动画片里掌握着“天雷”这一终极大杀器的“师尊”始终神龙见首不见尾不同 ， 《姜子牙》里的“师尊”以类似大众认知中的如来佛祖的形象出现在了观众面前 。 他高高在上 ， 不怒自威 ， 倒是与掌握着至高权力的身份相符 。
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“师尊”到底是善是恶呢？这或许是个乍一看有些多余的问题 。 他是姜子牙的师傅 ， 也是“封神”的主导者（有些接近《封神演义》里的元始天尊） ， 以常理计当然是个正面人物 。 可是 ， 连姜子牙都看出来狐妖“元神”中另有无辜之人 ， 为何“师尊”还是要坚持那只是“幻象”呢？何况 ， 从后来的剧情里观众可以得知 ， 其实“师尊”对妲己的存在一清二楚（那个“宿命锁”就被发现是“师尊”故意所设） 。 即便在这种情况下他还是逼使姜子牙对狐妖痛下杀手 。
当然 ， 换个角度也不难理解 ， 为了整个“三界”的安宁 ， 必须诛灭狐妖 。 在此过程中不得已牺牲群体中的少数个体 ， 在“上帝视角”看来这似乎是天经地义的事情一般 。 只不过 ， 若是自己成为那被牺牲的一小部分则依然能保有这种想法者恐怕就并不是那么多了 。 在动画片里 ， 不但妲己本人不同意 ， 姜子牙从一开始就不赞成 ， 甚至一直觉得为此发配北海不值得的申公豹最后也认同了“救你面前的人”这个“个人的正义” 。
什么又是“正义”呢 。 在古希腊哲学家柏拉图看来 ， “秩序即正义” 。 世间万物都按照既定的规则在自己的位置上尽自己的职责 ， 使世界趋于一种调和的秩序之中 ， 此即正义 ， 亦是秩序 。 《姜子牙》里的“师尊”似乎也是抱此看法 。 因为他对姜子牙说过 ， 包括诛灭狐妖 ， 牺牲妲己在内的一切 ， 这就是“最好的安排” 。
乍听起来 ， 这话有理有据令人信服 。 但动画片里呈现出的 ， 又是怎么样的“最好的安排”呢？百姓生活穷困 ， 比之“封神”之前有过之无不及 。 在过往战事中阵亡的战士骨骸露于野外 ， 冤魂不得安息……虽然没有了“狐妖” ， 世道并没有好起来 。 “师尊”执意牺牲无辜的妲己 ， 究竟还不是一种无可奈何的“必要之恶”呢？
终于 ， 就像《笑傲江湖》里道貌岸然的岳不群露出伪君子的真面目一样 ， “师尊”主导“封神”的真实目的也暴露在观众面前 。 在《封神演义》里 ， 周商之战带有浓厚的“宿命”意味（或许动画片的“宿命锁”之名也受到了小说的启发） 。 每一个参加商周之争的人都不过是来“完成天地之劫数 ， 成气运之迁移” 。 一旦阵亡 ， 都会“一道灵魂进封神台去了” 。 封神以后大家都握手言和 ， 从此都在天朝为官 ， 生前的种种是是非非 ， 善善恶恶皆消泯于无形 。 而动画片里的封神之战 ， 倒是更像一场处心积虑的政治阴谋 。 “师尊”利用了狐妖的野心 ， 联手挑起了大战 ， 再过河拆桥诛灭了狐妖 ， 从此君临“三界” ， 大权独揽 。 甚至他答应姜子牙“拯救”妲己的方法 ， 让她在名为“归墟”之地“转世” ， 其实也不过是将其与所有狐族的冤魂一起封印而已 。 剧中妲己的台词“神仙不会骗人的吧” ， 倒是更像一句反讽 。 诚然 ， 《哪吒：魔童降世》中的人物形象也是所谓的“圆型人物” 。 神仙和英雄也有缺点 ， 反派亦有可取之处 。 但《姜子牙》里的“师尊” ， 却实在很难称之为“善”了 。
至于“师尊”之恶 ， 又是从何而来呢？在托尔金的《魔戒》里 ， “恶源于欲望” 。 “魔戒”就代表着罪恶、权力与欲望 ， 拥有它的人可以长生不死 ， 可以统领万物 。 比如 ， 《魔戒》里的咕噜 ， 本是一个生活在水边的快乐好奇的霍比特人 ， 但却因为一次意外的发现 ， 没有抵挡住魔戒的诱惑 ， 最终沦为了一个不伦不类、丑陋肮脏、行尸走肉般的怪物 。 这与《姜子牙》里狐妖哀叹自己“出于贪念”招致狐族的灭族之灾的情形实在异曲同工 。 而“师尊”同样也是由于贪念而沦为权力与欲望的奴隶 。
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