道教：注解黄庭经外景篇十
道教：注解黄庭经外景篇九原文：下部经第三内息思存神明光 ， 出于天门大无闲 ， 恬淡无欲养华茎 ， 服食玄气可遂生 ，还返七门饮太渊 ， 通我悬膺过青灵 ， 坐于膺间见小童 ， 问于仙迂与奇方 ，服食芝草紫华英 ， 头戴白素足丹田 ， 沐浴华池生灵根 ， 三府相得开命门 ，五味皆至善气还 ， 披发行之可长存 ， 大道荡荡心勿烦 ， 吾言毕矣勿妄传 。译文：体内的气血精华 ， 要专心储存在五脏六腑和丹田之中 ， 只有这样 ， 才能够使神经系统去除昏昧 ， 神经触觉神识才会产生光明的感觉感受 ， 有的人身心光明轻快就是这个原理 。 有的人神识昏昧 ， 其实就是神经系统的气血不足和神经系统发生化学异变 ， 产生了很多毒素 ， 导致神识昏昧黑暗 ， 身心不能明亮轻盈 。 因此修炼者应该把气血精华储存在五脏六腑和丹田之中 ， 用以使体内触觉神识光明起来 ， 使上丹田神识气血出于天门（泥丸宫之门） ， 开始向下游行 ， 这时应该保持一颗恬淡无欲的心态养上丹田的华 ， 养中丹田的茎 ， 下丹田是根 。 上丹田与下丹田阴阳二气循环往复 ， 日月穿梭 ， 阴阳二气不停气交交合 ， 不断的制造和产生玄气（此处玄气指太和之气） ， 不断的积累保存太和之气 ， 让身体组织器官和神经系统触觉神识不断的服食这太和之气 ， 逐渐就可以达到长生成仙的目的 。 使触觉神识和气血还返回到上丹田七窍 ， 饮用从下丹田太渊（肾脏部位）上行到口腔的津液泉水 。 吞咽津液 ， 打通我胸腔上部经过肝脏神经系统触觉神识 。 上丹田泥丸触觉神识下行经过肝脏 ， 坐于胸腔看见像小童一样生机勃勃 ， 也不会衰老的触觉神识 ， 就想向这些触觉神识寻求这样能够永葆年轻的仙道和奇方 。 这是因为经常服食的是五脏六腑如灵芝一样的仙草灵药（五脏六腑的津液） ， 和上丹田紫色的元气 ， 上方头部佩戴肺脏白素元气 ， 有白素元气守护 ， 下方足入丹田 ， 因为经常受到华池津液的灌溉和沐浴 ， 所以才能够生出灵根 ， 上中下三丹田（三府）相得益彰才能够打开命门通往人体内部所有气血运行的通道 。 于外部而言命门当闭塞 ， 不使真气妄泄；于内部而言 ， 命门当打开 ， 使真气于命门内部顺利通过 ， 能够于全身所有经脉循环往复 。 百谷五味乃天地阴阳太和之气化育而成 ， 故食五味入五脏 ， 消谷化气 ， 以泥丸元气肾气上下循环 ， 把五脏之气转化为太和之气 ， 太和之气乃和谐和睦混合相处之气 ， 故称为善气 。 此章发乃指效法天道遵守天道而言 ， 披着天道的法则 ， 效法天道 ， 遵守天道 ， 才可以长生 。 求索荡荡的大道也许会使人有时感到枯燥无味 ， 这时要使心不要生起烦躁心理 ， 要静下心来 ， 深入其中 ， 自然能够找到心中那片净土 ， 领会道的奥妙 ， 身心解脱 。 我的话已经讲完了 ， 不要妄传给那些心术不正之人 。
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