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黍离|李敬泽：《黍离》 ——它的作者，这伟大的正典诗人（节选）2( 二 )


所以 ， 黍与稷 ， 还是黄米与小米、黍子与谷子 。
黍离|李敬泽：《黍离》 ——它的作者，这伟大的正典诗人（节选）2
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由此 ， 也就解决了下一个问题 ， 何为“离离”？历代注家大致分为两派 ， 一派是 ， 离离 ， 成行成列之意 ， 所谓历历在目；另一派 ， 是朱熹《诗集传》：“离离 ， 垂貌 。 ”
你站在黍子地里 ， 放眼望去 ， 除非还是青苗 ， 否则定无阅兵般的行列感 ， 你看到的是密集、繁茂、低垂 。 古人常取“离离”蔫头耷脑之意表黯然、忧伤、悲戚之情 ， 如《荀子·非十二子》：“劳苦事业之中则儢儢然、离离然” ， 《楚辞·九叹·思古》：“曾哀凄唏 ， 心离离兮 。 ”
于是 ， 我们看到 ， 《黍离》的作者 ， 他行走在奇异的情境里 ， 那黍一直是“离离”的 ， 被沉甸甸的黍穗所累 ， 繁茂下垂；而那稷却一直在生长 ， 彼稷之苗、彼稷之穗、彼稷之实 ， 季节在嬗递 ， 谷子在生长成熟 ， 问题是 ， 为什么黍一直“离离” ， 再无变化？
黍和稷、黍子和谷子的生长期大体一致 ， 《小雅·出车》中说：“黍稷方华” ， 都是春播秋熟 ， 绝没有黍都熟了谷子还长个不休的道理 。 此事难倒了历代注家评家 ， 众说纷纭 。 古人和今人一样 ， 认定诗必须合乎常理不合就生气的占绝大多数 ， 不通处强为之通 ， 难免说出很多昏话 。 以我所见 ， 只有元代刘玉汝的说法得诗人之心：“然诗之兴也 ， 有随所见相因而及 ， 不必同时所真见者 ， 如此诗因苗以及穗 ， 因穗以及实 ， 因苗以兴心摇 ， 因穗以兴心醉 ， 因实以兴心噎 ， 由浅而深 ， 循次而进 ， 又或因见实而追言苗穗 ， 皆不必同时所真见 。 ”（《诗缵绪》卷五）
【黍离|李敬泽：《黍离》 ——它的作者，这伟大的正典诗人（节选）2】——“不必同时所真见” ， 正是此理 。 《黍离》的作者 ， 这伟大的诗人 ， 他具有令人惊叹的原创力 ， 他用词语为世界重新安排秩序 ， 让黍永恒低垂 ， 让稷依着心的节律生长 。
五
黍离|李敬泽：《黍离》 ——它的作者，这伟大的正典诗人（节选）2
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“彼黍离离” ， 低垂、密集 ， 繁茂缭乱令人抑郁 ， 那不是向上的蓬蓬勃勃 ， 而是凝滞、哀凄 ， 世界承受着沉重、向下的大力 。
但是请注意那个“彼”——那是远望、综览的姿势 ， 是在心里陟彼高冈 ， 飞在天上 ， 放眼一望无际 。
在《毛诗》中 ， 这空间的“彼”被赋予了历史的、时间的深度：“彼 ， 彼宗庙宫室 。 ”作者所望的是“彼黍” ， 同时也是“彼黍”之下被毁弃、被覆盖的宗周 。
然后 ， 全诗三章 ， 再一次又一次的“彼黍离离” ， 似乎作者没有动 ， 似乎他被固定在这巨大凝重的时空中 ， 一切都是死寂的静止的 ， 茂盛而荒凉 。
但是 ， 在这凝重的向下的、被反复强调的寂静中 ， 在这寂静所证明的遗忘中 ， 一个动的、活的意象进入：“彼稷”——那谷子啊 ， 它在生长 ， 从苗 ， 到穗 ， 到实……
黍不动 ， 黍是世界之总体 ， 而接着的“彼稷” ， 却是从整体中抽离出来 ， 去辨析、指认个别和具体 ， 那是苗、那是穗、那是成熟饱满的谷……
这是时间的流动 ， 也是空间的行进 ， 这个作者在大地上走着 ， 岁月不止 ， 车轮不息……
回到《毛诗》的故事 ， 也许这位周大夫真的来来回回从春天走到了秋天 ， 东周时代的旅行本就如此漫长 。
但在这诗里 ， 行走只是行走 ， 与使命无关 。 “迈” ， 远行也 ， 《毛诗》郑笺云：“如行而无所至也” ， “行迈” ， 就如同《古诗十九首》的“行行重行行” 。 “行迈靡靡”“行迈靡靡”“行迈靡靡” ， 停不下来 ， 他茫然地走着 ， 已经忘了目的或者本就没有目的 ， 他就这样 ， 不知为何、不知所至地走在大地上 。


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