民间民间美术话端午
农历五月初五，是中国重要的传统节日之一端午节 。“端午”之称，最早见于晋代周处所撰《风土记》，迄今已有1700多年的历史 。端午节俗众多，随之产生的民间美术也极为丰富 。它们以不同的材质、不同的形式，将端午节装点得五彩缤纷、热闹非凡，为后人留存下珍贵的可视资料 。
【民间民间美术话端午】全生避毒
端午在仲夏时节，气温骤升，百虫始动，疫病容易滋生 。早在战国时期，人们即把五月视为“恶月”，而五月初五则是“恶上加恶” 。面对时气变化带来的难题，古人发明出各种方式来克服它 。除蓄采本草、沐浴兰汤、饮雄黄酒外，将五色丝、香包佩戴在儿童胸前的做法在民间颇为流行 。五色丝又叫“长命缕”“续命缕”，从东汉应劭所著《风俗通义》的记述中可得知，早在汉代，人们便在端午节以“五色丝缠臂”，以避除兵鬼、病瘟 。五色为青、赤、白、黑、黄，分别象征东、南、西、北、中五个方位 。宋代，人们将五色丝编缀成方形饰物佩戴在胸前 。历代相因，不断充实变化 。香包与五色丝的功用相似 。旧时，人们用绸缎或棉布制成各种精巧玲珑的小香包，装上香茅、甘草、丁香、柴胡、苍术、冰片、香樟，甚至是檀香、牛黄、朱砂等名贵药材，既能驱病散浊，又为孩子们增添了如意的玩物，玩耍起来小巧玲珑，周身香爽 。
甘肃庆阳的香包历史悠久，品类繁多，其中以“螃蟹”香包最具特色 。当地人将螃蟹视为毒物，在螃蟹身上缀以蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蜘蛛等五种毒虫，用以毒攻毒的方式防御毒害 。避五毒是端午节的重要内容 。“五毒”的形象，自汉代便已出现 。宋人周密在《武林旧事》卷三中记载，宋代宫廷中“插食盘架，设天师、艾虎，意思山子数十座，五色蒲丝、百草霜，以大合三层，饰以珠翠、葵、榴、艾花、蜈蚣、蛇、蝎、蜥蜴等，谓之‘毒虫’ 。”实际上，夏季的毒虫不计其数，“五”只是个虚数 。人们将五毒的形象绣制在香包或儿童衣物之上，既是为了避免毒虫侵害，也有让小儿辨识毒虫的科普作用 。
宋以降，“五毒文化”在民间愈加广泛，人们将端午节避除毒邪的需求与张天师镇妖除祟的法力结合起来，张贴“天师符”以降五毒的风俗也随之盛行 。时至今日，民间还流传有这样一首歌谣：“五月五日无，天师骑艾虎，五毒化灰尘，妖邪归地府 。”
在民间，老虎也具有镇克“五毒”的本领 。清人吕种玉在《言鲭·谷雨五毒》中写道：“古者，青齐风俗，于谷雨日画五毒符，图蝎子、蜈蚣、蛇虺、蜂、蜮之状，各画一针刺，宣布家户贴之，以禳虫毒 。”由此可知，最早的五毒用于谷雨时节，后来延伸为端午节习俗 。虎镇五毒的意义在于，以老虎的正面力量，将各种妨害健康的祸疫予以歼灭 。
然而，用老虎降服几条毒虫，实在有些大材小用 。故而，民间创作出大量的“鸡吃五毒”的作品 。江苏苏州桃花坞年画中就有一幅表现鸡食五毒的《西洋斗鸡图》 。黄河流域的剪纸作品中，大多将五毒简化为其中毒性最强、最值得警惕的蝎子 。陕西安塞的剪纸能手曹佃祥就曾创作过一幅《鸡吃蝎子》的剪纸 。美丽壮硕的雄鸡啄住蝎子欲以吞掉，既贴近生活实际，又符合人们避除毒害的心里 。
以虎镇邪
在端午节俗中，虎的形象扮演着重要的角色 。它以勇猛、强健的身姿，震慑、庇护的效力，深受人们的喜爱 。早在先秦时期，老虎“性食鬼魅”的说法便在民间盛行 。《山海经》中叙述，度朔山上有两位神仙神荼、郁垒，镇守万鬼之门，凡遇恶鬼出入，便用苇索捆绑送去喂虎 。在人们的心目中，猛兽成为了人们防御凶邪的“守护神” 。千百年来，这种观念左右着人们的民间美术创作活动，使得老虎成为民间剪纸、刺绣、年画、泥塑等品类中的重要题材 。
艾草是生长在中国北方地区的一种植物，其茎叶具有异香，能驱蚊虫，清瘴气 。端午时节，人们常将艾草悬挂在门旁，或扎制成虎形，谓之“艾虎”，以避邪祟 。而今，我们能够见到的端午艾虎，多为剪纸和布制玩具 。农村妇女剪制的艾虎剪纸，常常配有艾叶、花草、蒲剑和葫芦形象 。
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