敦煌|季羡林：把心留在敦煌( 二 )
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使我们最感兴趣、给我们印象最深的是那许许多多的涅槃的画 。 释迦牟尼已经逝世 ， 闭着眼睛 ， 右胁向下躺在那里 。 他身后站着许多和尚和俗人 。 前排的人已经得了道 ， 对生死漠然置之 ， 脸上毫无表情地站在那里 。 后排的人 ， 不管是国王 ， 各族人民 ， 还是和尚、尼姑 ， 因为道行不高 ， 尘欲未去 ， 参不透生死之道 ， 都嚎啕大哭 ， 有的捶胸 ， 有的打头 ， 有的击掌 ， 有的顿足 ， 有的撕发 ， 有的裂衣 ， 有的甚至昏倒在地 。 我们真仿佛听到哭声震天 ， 看到泪水流地 ， 内心里不禁感到震动 。 最有趣的是外道六师 ， 他们看到主要敌手已死 ， 高兴得弹琴、奏乐、手舞、足蹈 。 在盈尺或盈丈的墙壁上 ， 宛然一幅人生哀乐图 。 这样的宗教画 ， 实际上是人世社会的真实描绘 。 把千载前的社会现实 ， 栩栩如生地搬到我们今天的眼前来 。
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在很多洞子里 ， 我们又仿佛走进了西方的极乐世界 ， 所谓净土 。 在这个世界里 ， 好像谁都不用担心生活有什么不足 ， 衣来伸手 ， 饭来张口 。 而且这些饮食和衣服 ， 都用不着人工去制作 。 到处长着如意神树 ， 树枝子上结满了各种美好的饮食和衣着 ， 要什么 ， 有什么 ， 只须一伸手一张口之劳 ， 所有的愿望就都可以满足了 。 所有这一切世俗生活的绘画 ， 当然都是用来宣扬一个主题思想：不管在什么样的生活环境中 ， 只要一心念阿弥陀佛 ， 就可以往生净土 ， 享受天福 。 这当然都是幻想 ， 甚至是欺骗 。 但是艺术家的态度是认真的 ， 他们的技巧是惊人的 。 他们仔细地描 ， 小心地画 ， 结果把本是虚无缥缈的东西画得像真实的事物一样 ， 生动活泼地、毫不含糊地展现在我们眼前 ， 让我们对于历史得到感性认识 ， 让我们得到奇特美妙的艺术享受 。
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在许多洞子里 ， 除了神话故事以外 ， 还画着许多世俗画 。 开洞的窟主往往把自己以及一家人都画在墙上 。 有时候画上一队男官人 ， 前面的几个都是秃头的和尚；一队贵妇前面几个是秃头的尼姑 。 这是本家庭里面出家的人 ， 是他们的光荣 ， 是他们的骄傲 ， 所以才被画在前面 。 这些男女贵人排成队 ， 好像要向佛爷走去 。 他们为什么要把自己的像画在这千佛洞里呢？是为了宗教功德吗？还是为了永垂不朽？恐怕二者都有一点吧！
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在许多洞子里 ， 我们还看到了许多经变 ， 什么法华经变 ， 楞伽经变 ， 金光明经变 ， 如此等等 。 在一个洞子里 ， 我们还看到一幅巨大的五台山图 。 在另外一些洞子里 ， 我们还看到一些和尚西行求法的壁画 。 同求法高僧有联系的是商人……
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莫高窟洞子共有四百多个 ， 壁画共有四万多平方米 ， 绘画的时间绵延了一千多年 ， 内容包括了天堂、净土、人间、地狱、华夏、异域、和尚、尼姑、官僚、地主、农民、工人、商人、小贩、学者、术士、妓女、演员 ， 男、女、老、幼 ， 无所不有 。 在短短的几天之内 ， 我仿佛漫游了天堂、净土 ， 漫游了阴司、地狱 ， 漫游了古代世界 ， 漫游了神话世界 ， 走遍了三千大千世界 ， 攀登神山须弥山 ， 见到了大梵天、因陀罗 ， 同四大天王打过交道 ， 同牛首马面有过会晤 ， 跋涉过迢迢万里的丝绸之路 ， 漂渡烟波浩渺的大海大洋 ， 看过佛爷菩萨的慈悲相 ， 听维摩诘的辩才无碍 ， 我脑海里堆满色彩缤纷的众生相 ， 错综重叠 ， 突兀峥嵘 ， 我一时也清理不出一个头绪来 。
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