不该被忘记的湖湘伟丈夫夏瑚：末世守边一能吏( 三 )
▲夏瑚经过的下察隅今被印占抚南日记第一篇：宣统三年 ， 六月二十二日由科麦县起程 。 随带书记一人 ， 翻译一人 ， 士兵十二名 ， 随役四名 。 出城南行三十里至鹅惊宿 ， 人烟三十余户 。 是晚微雨 。四天后 ， 他走到了杂贡住宿 ， 日记载：二十六日 早雨晚晴南行 。 越一土坡 ， 绕山道而行 ， 七十里至杂贡宿 。 人烟三十余户 ， 此地驻有新军前营右哨士兵三十名 ， 排长王玉清 ， 系湖南湘潭人 。 是晚邀此小饮 ， 谈起故里缙绅 ， 多有知者 。 不啻万里他乡遇故知 ， 为一快也 。当时湘潭县属于长沙府管辖 ， 能在这里遇到一个小老乡 ， 欣喜之情可想而知 ， 而且谈到老家的一些人物 ， 对方都知道 ， 这位王排长应该通文墨 。阴历六月二十八日 ， 走到杂隅县(察隅县)县署 ， 杂隅县县令苟国华请他喝酒 ， 并为他聘请能通野人山区土著语言的藏族向导 。 日记载：席间有新军前营哨官蒋洪喜、妥坝土官朗甲朵结、翻译扎噶等在坐 。 朗甲英武一少年也 ， 性豪爽嗜酒 ， 一举数十觥 ， 晏如也 ， 余甚器之 。 是晚回寓 。 与苟君磋商进行之事 。 据云 ， 西南部落分歧 ， 言语不同 ， 风俗各别 ， 必得觅一熟悉之人向导为宜 。当时苟县令刚纳了一个小妾 ， “为本地绒密村人 ， 遂邀同饮 。 年仅十七岁 ， 长袖蓝衫 ， 凤头小蛮靴 ， 楚楚一玉人也 。 ”那时候朝廷派驻在藏地的文武官员在当地娶亲或纳妾 ， 似乎并不禁止 ， 陈渠珍也是在驻扎工布江达时纳西原为妾 。 当时新婚的苟县令万难想到 ， 灾难就在不久的将来 。
▲僜人部落当夏瑚一行进入下察隅僜人聚居区后 ， 看到的是一派旖旎风光 ， 和青藏高原的莽荒大不相同 ， 如他在七月十一日的日记载:据扎噶(向导)云 ， 由此至马哩有二路 。 沿江而下为小路 ， 仅七十里 ， 惟经偏桥数道;大路约百里 ， 路宽漫 。 遂走小路 ， 临江断岸 ， 独木为桥 ， 徒步约二十里至马公垭 ， 路渐平坦 ， 地方沃野 ， 绿草黄花 ， 掩映山谷 ， 皆鸦片烟也 。 据扎噶云 ， 沿江两岸 ， 西南二百余里 ， 悉为产烟之区 ， 每年收后售于汉商 ， 曰倮罗泥 ， 亦名西山货 。他一路赏赐给当地土人头领的有盐巴、布匹丝绸以及自鸣钟等山中难以见到的稀罕物 。 如：头人翁噶来见 ， 以鸡蛋二十枚 ， 胡桃一筐为敬仪 。 遂奖井盐五斤、叶子烟四把、藏元二枚 。 据称 ， 此地马少无鞍鞯 ， 凡输运物品 ， 悉用人背负而行 ， 每日一人雇价一元 。 如川盐折价 ， 每斤作藏元五元计算 。 盖野人地方无盐 ， 百姓食以碱土 ， 苦矣!七月十五日 天晴西北行 ， 沿一小水沟而下 ， 路渐平坦 ， 经小桥数道 ， 七十里至原梯龚拉 。 土官觉根迎于郊外 ， 遂住其寨 。 木楼三层 ， 形势观瞻 。 觉根同其母进虎皮一张、黄连二十斤、云梨二篓、编筐篮四种 。 却之再三 ， 惟以收之 ， 遂以红绿绸各一疋 ， 马蹄表一座 ， 盐二十斤 ， 眼镜一副赠之 。当时赵尔丰已经上书朝廷经得同意 ， 准备设西康省 ， 日记中亦云“接苟国华函云 ， 西康建省地点择定巴安 ， 业已动工建筑衙署 ， 并设边北兵备道、康南盐茶道” 。 而夏瑚所宣抚的今察隅南部的印占区和缅北江心坡西部地区 ， 拟设三县一州 。 如七月十六的日记载：觉根同扎噶来寓 ， 面称土官所辖附近三百余户 ， 外属三百余户 ， 月前程大人处投诚 ， 今如何办理 ， 盼示以便遵照等语 。 余遂将西康建省设治及国防各事详告 ， 伊甚以为然 。 遂邀其全家至郊外野餐 ， 扎噶并带留音唱片演之 。 未几来听者数百人 ， 假此宣布国家大意 ， 将来设治 ， 雨露同沾 ， 无分华夷 ， 时人民俯首恭听 ， 欣欣如是也 。 是晚令扎噶邀觉根来寓 ， 凡原梯龚拉以南 ， 近于缅甸之处山川形势 ， 以何处为界 ， 何处投英 ， 绘一草图上陈 。 拟此设治以为西南之屏藩 ， 并函呈程参将知道 。“程参将”即赵尔丰最为仰仗的大将程凤翔 ， 此人威震藏区 ， 藏人视为天神 ， 又敬又怕 。 其对巩固西南边陲功勋极大 。特别有意思的是 ， 夏瑚此次携带的留声机对宣抚起了很大的作用 ， 到一处放留声机给当地土人听 ， 土人以为鬼怪在里面说话 ， 吓得汗不敢出 。 日记中载：未几阿卜率领头目二十余人 ， 席地而坐听唱片 ， 内有数人忽起而跪之 ， 盖疑其唱片为鬼神 。如其一行在九月十日遇险 ， 就是靠留声机威慑了那些“野人”：见有帐幕四五 ， 趋至暂避风雨 ， 忽见犷悍十数人 ， 由帐中而出 ， 手持利刀卤箭 ， 势将行凶 ， 幸有土兵以枪示威 ， 禁止弗动 。 据称为游牧之民 ， 持械以防虎狼 ， 非为劫者 ， 但纠纠之态尚未去也 。 遂以盐茶奖之 ， 渐有温色 ， 弃刀积薪 ， 忐忑左右 ， 不为无疑 ， 乃雨不止 ， 惟以住此 ， 即令土兵整械以备不虞 。 而扎噶已开唱片 ， 为谭叫天之坐宫也 。 余欲制止 ， 及见土人听之尊如天神 ， 扎噶乘机伪以唱片为：观世音来此察看尔等地方事宜 。 土人闻之信以为真 ， 跪而听之 ， 遂将宣慰各事略以述之 。 祗知余等为汉官 ， 起而恭候 ， 不是以前之概 。此地的僜人就是其他民族蔑称的“野人” ， 几乎处在原始社会阶段 ， 夏瑚的日记如此描述：沿途居民树巢、石屋 ， 半为裸体 ， 以兽皮遮阴 ， 蓬头赤足 ， 以铁圈为耳环 ， 大如碗口 。 有用小钢圈贯于鼻问 ， 见人憨笑 ， 似为礼也 。 地方膏腴 ， 产稻、麦、玉蜀黍 ， 罂花遍地 。凡女子至十六七岁 ， 供于酋长 ， 欲后再配 ， 此其被选也 。这些土著民 ， 连肉类都是生吃 ， 不知道煮熟后的味道 。 如夏瑚九月一则日记载：阿卜遂邀于郊外聚餐 ， 意欲饯行 。 届时在深林中以焦叶铺地 ， 垒石为桌子 ， 上列羊肘、牛头、桃、梨山果数十种 ， 一盛宴也 。 在野人风俗中 ， 以聚会野餐为极重之礼 ， 因余不惯生食 ， 另安炉灶 ， 凡彼等所食一样 ， 即割一份烹而食之 。 时有老人数辈 ， 蹀踱左右 ， 形势似垂涎 ， 遂以余者赠之 ， 食如天珍 ， 悯之 。 即令厨役教以烹炖之法 。夏瑚一行一路上风餐露宿 ， 备尝艰难 ， 他在晚上安歇前 ， 也总是禁不住想念故乡 。 日记中几处有如此的记载：“是晚大雨 ， 屋漏难眠 ， 惟有浊酒话潇湘 。 ”“杯酒而眠 ， 一枕黄粱入潇湘 。 ”抚南日记最后一则是：十月初八日 天晴由此阿公山复越拉卡山 。 峭壁耸峰 ， 一百三十里至顶 ， 牙营在望 。 下坡平原大路 ， 斜阳随花织地锦 ， 五十里抵治 。
推荐阅读
- 搜狐城市-银川|法报调查 | 仨“熊孩子”顶楼蹦蹦跳跳！高层住宅楼顶消防门该不该锁？
- “地摊”该不该收费？
- 学生|央视:"学生被罚致吐血"反转 公众正义感不该被亵渎
- 奥巴马：2020年的美国，不该发生这样的“正常事”
- 除了张文宏，不应该忘记的还有高福院士
- 小麦尚未成熟，就被收割制成工艺品，该不该推广？
- 雷林鹏职场：穷不该只批判更该用行动去改变
- 水果该不该征9%的增值税？
- 沽名钓誉的方方，无从考证的笔法
- 该不该续这张健身卡？