鲜卑人，从哪里来？( 二 )
然而由于蒙古草原上没有明显的地理分界线 ， 匈奴和东胡的摩擦不可避免 ， 只等一个关键人物的出现领取这一历史任务 。公元前234年 ， 匈奴头曼单于的有了第一个儿子 ， 也就是后来的冒顿单于 。也许是为了锻炼年轻的继承人 ， 亦或是预见到了自己未来的命运 ， 想借他人之手除掉这个野心勃勃的长子 ， 老单于头曼将冒顿送到大月氏为人质 ， 尔后向月氏发起了攻击 。 而冒顿胆色过人 ， 在月氏盗马逃回了匈奴 ， 博得了他父亲的赏识 ， 成了骑兵统帅 。来自蒙古高原的游牧民族首先需要争夺高原周边相对湿润的草原地带大致三个方向：阴山与河套、大兴安岭、河西走廊当时的东胡在大兴安岭 ， 而大月氏则在河西走廊▼
得到兵权后 ， 冒顿制造了鸣镝——一种在射出时会发出响声的箭 ， 作为他权力的象征 ， 也是弓骑手们令行禁止的标记 。 后来他就用这支箭射杀了他的父亲 ， 成为了匈奴的新单于 。鸣镝为响箭 ， 鸣是响声 ， 镝则是箭头（图片来自@老山货 / 图虫创意）▼
冒顿单于即位后对东胡发动了征服战争 ， 最终统一了蒙古草原 ， 将版图扩张到了大兴安岭脚下 。 草原战争极为残酷 ， 战败者会失去一切 ， 原本的文化、图腾、语言也随之消亡 。但是东胡民族保存下了火种 。 在匈奴人残酷的侵略之下 ， 有部分东胡人被迫向东迁徙 ， 走进了人迹罕至的深山 ， 分别退入了大兴安岭南北部的大鲜卑山和乌桓山之中 ， 多年以后大兴安岭中走出了鲜卑和乌桓两个民族 。在这个历史时段 ， 游牧世界和农耕世界都在趋于统一而这两种统一之间也有相互促进的因素在农耕世界在秦的扩张下继续向南扩大游牧世界也有所扩大 ， 无论是向东还是向西▼
1980年 ， 考古学家在大兴安岭深处发现了嘎仙洞遗址 ， 并证实这里就是鲜卑祖源地 。 嘎仙洞所在的呼伦贝尔市鄂伦春自治旗位于大兴安岭东坡 ， 面向松嫩平原 ， 位置隐秘、空间狭小 。可以推断为了躲避匈奴的追杀 ， 东胡人跋涉漫长的路途 ， 翻越高山密林 ， 绝大多数人口折损在迁徙途中 ， 但幸运地最终找到了一处栖身之所 。嘎仙洞是拓跋鲜卑的祖庙所在之地洞中的《祝文》石碑也验证了这是北魏王朝承认的拓跋鲜卑发祥地（图片来自@老山货 / 图虫创意）▼
渔猎场魏书序言记载“国有大鲜卑山 ， 因以为号” 。 据考证 ， 鲜卑在古蒙古语中是森林的意思 ， 大兴安岭的茂密的林海 ， 就是这个民族的最初记忆 。从东胡到鲜卑 ， 是民族认同的变化 ， 是地理的迁移 ， 也是一个民族生活方式的变化 。进了森林 ， 但也一直观望着西面的草原世界（图片来自：老山货 / 图虫创意）▼
大兴安岭地区树林茂密 ， 是嫩江流域和额尔古纳河流域的分水岭 。 不同于华北平原和黄土高原上时令干枯的河流 ， 大兴安岭平均上千米的海拔阻挡了来自太平洋的暖湿气流 ， 让该地区在夏季拥有充足的降水 ， 河网纵横、地下水资源丰富 。西侧的额尔古纳河和东侧的嫩江、松花江最后都向东汇入黑龙江大兴安岭是黑龙江流域最重要的水塔之一了▼
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