关羽，如何从人，变成全能的神
说到关羽 ， 在中国几乎是无人不知、无人不晓 。
“有井水处有金庸” ， 可能有点夸大 ， 但“有井水处有关羽” ， 那基本上是肯定的 。
从史实到故事 ， 再到信仰 。 千年来 ， 讲史小说、民间信仰、历代皇帝都曾给关羽加持 ， 成就了关羽“义”的化身 。
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关羽之所以能调动起这些力量 ， 最主要的原因就是 ， 他最适合承载中国古代社会的普世价值“义” ， 最终也成为了“义”的人格化身 。
01
在《三国演义》里 ， 关羽不是最能打的 。
公认最有战斗力的武将 ， 应该是吕布 。
“三英战吕布”的桥段里 ， 张飞不敌吕布 ， 关羽助阵 ， 也只能打个平手 ， 刘备加入了 ， 才战退吕布 。
温酒斩华雄 ， 斩颜良文丑 ， 都是罗贯中帮打的 。
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在史书《三国志》里 ， 关羽不仅没那么重要 ， 甚至没那么正面 。
《三国志》的作者陈寿说 ， 关羽刚愎自用 ， 张飞脾气暴躁 ， 他们的死都是因为性格弱点 。
陈寿最后还不忘补个刀 ， 说这是理所当然的事 。
但在中国人心里 ， 是不会注意到这种反差的 ， 因为成圣成神的关羽已经深入人心 ， 谁敢说关羽坏话 ， 我跟谁急 。
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但真实历史上的关羽 ， 表现确实不咋地 。
就拿关羽最为称道的“义”来说 。
在《三国志·关羽传》那900多个字里 ， 其实找不到太多能把关羽跟“义”挂钩的内容 。
刘禅给关羽的封号是壮缪侯 ， 缪是名不副实的意思 。
这可不是个好的谥号 ， 含有对他失掉荆州的批评 。
但是到了清代 ， 乾隆皇帝对这个谥号感到不满意 ， 他把史书中关羽的谥号改成了武庙中的封号忠义侯 。
这样明目张胆地篡改史实 ， 在中国历史上非常少见 。
乾隆接受不了这个缪字 ， 因为他不认为关羽犯了什么错 。
在他看来 ， 关羽既忠且义 ， 怎么会有错呢？
这应该也是当时中国人心中的普遍感受 。
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这说明 ， 从陈寿到乾隆 ， 人们对关羽的评价发生了颠覆性的变化 。
这个变化得归功于小说 。
从史书《三国志》到小说《三国演义》 ， 三国故事变得越来越丰富 。
所谓“演义”就是讲史演义 ， 类似今天的评书 。
后来有人把说书演义的底稿整理成文字 ， 就形成了最初的三国小说 。
我们说罗贯中是《三国演义》的作者 ， 不是说他一个人创作出了全部内容 ， 而是说他是最初做整理工作的那个人 。
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后来 ， 有出版商出版了三国小说 。 一开始有了很多不一样的版本 ， 最后 ， 清代的毛宗岗父子修订了一个完善的版本 。
我们今天说的长篇小说《三国演义》 ， 指的就是这个最终定本 。
02
关羽的形象 ， 从史实到小说的演变过程中 ， 一点点丰富起来 。
以现代人的观点 ， 在理解历史人物行为逻辑时 ， 总会多加一层探究 ， 不会用非黑即白的观点去看待某人某事 。
但是 ， 在流传过程中 ， 三国的人物形象都是越来越鲜明 ， 越来越黑白分明 ， 越来越脸谱化 。
讲故事的人会想尽各种办法 ， 突出人物身上某一个鲜明的特质：曹操奸诈狡猾、刘备仁德兼备、诸葛亮神机妙算 ， 而关羽就是讲情义的代表 。
随着三国故事的流传 ， 关羽有情有义成了一种共识 。
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讲故事的人就会为此增删或者修改情节 ， 进一步强化这种共识 。
比如 ， 《三国演义》里 ， 曹操俘虏关羽以后 ， 安排关羽和两位嫂子共处一室 ， 这是在试探关羽的人品 。
而关羽这一夜手捧《春秋》 ， 看到天亮 ， 让曹操心服口服 。
而关羽一夜不睡 ， 体现的当然是他对刘备有情有义 。
这个情节在某些版本的三国小说里是没有的 ， 毛宗岗把它加到小说里 ， 还特别强调这个情节重要 ， 就是因为它充分地表现了两个主要人物的核心特征——曹操的“奸”和关羽的“义” 。
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曹操爱才 ， 一直想把关羽收为己用 。 他想关羽把持不住 ， 就没脸再回去找刘备 ， 自然会跟着自己了 。
而关羽的坚守 ， 也就不只是在男女关系上保持清白 ， 更是在表达忠于汉室 ， 忠于义兄的决心 。
03
三国的武将很多 ， 三国之后也是名将辈出 ， 为什么千百年来 ， 大家都选择了关羽作为“义”的化身呢？
人们强化关羽的“义”并不是空穴来风 ， 而是因为关羽特别适合表现“义” 。
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从人设来看 ， 关羽是蜀汉第一武将 。
宋代 ， 人们普遍接受了蜀汉正统的观念 ， 这就让关羽成了一个正面英雄 。
而且 ， 关羽熟读《春秋》 ， 这在武将中是比较少见的 。
《春秋》是儒家经典 ， 熟读《春秋》 ， 意味着关羽懂得儒家的伦理纲常 ， 也就是“仁义礼” 。
关羽因此具备了代表儒家思想的基本条件 。
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从经历来看 ， 历史上 ， 关羽受到曹操和刘备两方势力的赏识 。
他虽然投降了曹操 ， 最后还是选择回到刘备身边 。
这段“身在曹营心在汉”的经历 ， 天然就是描写“义”的剧本 。
关于这点 ， 其实是有点难以理解的 。
比如说 ， 不管最终关羽是不是回去了 ， 他确实是先投降了 。
在那时候的情境下 ， 相比投降 ， 以身赴死是不是更显忠义呢？
因为资料太少 ， 历史并不能给我们提供答案 。
这就给了说书人发挥的空间 ， 只要把“坑”填好了 ， 听众自然也就信服了 。
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那么 ， 这坑是怎么填的呢？
就是用“义”来解释关羽所有的行为 ， 把他的行为合理化 。
具体来说 ， 小说中强化了关羽投降是要“守护嫂子”这个动机 。
这样一来 ， 关羽“身在曹营心在汉”的心理就可以解释了 。
这个处理就是用“义”解释了关羽的行为 。
在这期间 ， 曹操的拉拢 ， 还有前面说的秉烛达旦 ， 以及后面的过五关斩六将、千里走单骑……所有这些故事 ， 都是在渲染关羽的忠义 。
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关于阵营之争 ， 关羽的故事中还有一个更大的疑点 ， 就是义释曹操 。
这个情节是小说虚构的 。
吴蜀联军在赤壁之战大胜曹操 ， 诸葛亮派关羽乘胜追击 。
关羽在华容道埋伏成功 ， 最后却放走了曹操 。
小说里 ， 诸葛亮是设计故意放曹操走的 ， 但又不明说 ， 还用军法要挟关羽 。
但关羽在军法面前 ， 毅然放走曹操 ， “义”在关羽心中 ， 大于一切 ， 甚至是自己的生命 。
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这就是故事的魅力 ， 义释曹操也成了《三国》中最经典的画面之一 。
04
如果你熟读《三国》 ， 可能还有会疑问：关羽之前在许田 ， 看到曹操对汉献帝不敬 ， 明明那么坚定地想杀曹操 ， 在华容道又放弃机会 。
故事这么讲 ， 不是自相矛盾吗？
毛宗岗自己也意识到了这个矛盾 ， 他的解释是 ， 这是因为关羽的处境不同 。
在许田想杀曹操 ， 他是想为大汉除奸 。
在华容道放曹操 ， 他是想报曹操之恩 。
一次是忠奸分明 ， 一次是恩怨分明 ， 所以都是“义” 。
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这样的解释虽然有点牵强附会 ， 但这确实是“义”真实的样子 。
“义”字当头 ， 用义指导行动 ， 那一切就又合理了 。
所以 ， 关羽杀曹操是义 ， 不杀曹操也是义 。
通过说书人不断地强化 ， 关羽的任何行为 ， 都与“义”挂钩 ， 他自然也就成了“义”的化身 ， “义”的符号 。
可以这样说 ， 《三国演义》这本书的成功 ， 也是对关羽“义”的表现的成功 。
通过“义” ， 关羽成为了全民偶像 ， 加上其高大上伟光正的形象 ， 进入到信仰系统 ， 成为一个神 ， 也是水到渠成了 。
【关羽，如何从人，变成全能的神】下一篇 ， 咱们继续说关羽——凡人关羽 ， 如何一步步成为关帝庙的关公 。
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