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「」【敦煌小常识】供养人—中国古代人物画像的集大成者( 四 )


皇兴二年康那造幡发发愿文
隋朝统一南北后 ， 中国又开始走向两汉以来的全盛时期 ， 在统治阶级崇佛浪潮的推动下 ， 敦煌各阶层民众在短短三十多年时间里 ， 仅仅在莫高窟一处就开凿了七八十个洞窟 ， 掀起了一个兴建石窟的高潮 。进入唐代以来 ， 民族进一步融合 ， 疆域不断开拓 ， 佛教不断传入中原并兴盛起来 ， 经济发展和丝绸之路的畅通 ， 也丰富了敦煌文化的内容 。大量的宫廷写经从长安输送过来 ， 给敦煌这座佛教圣城进一步注入了汉地佛教的影响 ， 多位皇帝都亲自下令在长安等地兴建寺庙大力弘扬佛教 。在此背景下 ， 唐代时 ， 敦煌的望族仍然在持续不断地开凿家窟 ， 到了极力崇信佛教的武则天执政时期 ， 莫高窟已经持续开凿了1000多座洞窟 ， 而且修建了模仿武则天形象的弥勒像(第96窟北大像) 。
莫高窟第96窟 ， 大佛高35.5米 ， 两膝间宽度为12米 ， 是莫高窟的第一大佛
二、供养人是莫高窟真正的缔造者
在人们惊叹敦煌莫高洞窟之多 ， 壁画之精美宏大 ， 塑像的丰富多彩之余 ， 总会提出这么一个问题：这些洞窟都是什么人建造的?他们为什么要建造这么多的洞窟？其实 ， 只要你是个有心人 ， 在洞窟内就可以找到答案 ， 答案就是壁画上的供养人画像 。供养人就是这些洞窟的主人 ， 就是莫高窟的建造者 。
供养人画像 ， 是敦煌石窟艺术一项十分重要的内容 。所谓供养人即为出资发愿开凿洞窟的功德主、窟主、施主及与其有关的如家族、亲属或社会关系成员 ， 当然并不表示他们是洞窟开凿的工匠等人物 。供养人有敦煌历代大族、地方长官、僧界大德 ， 也有一般下层平民百姓 。他们是活跃在敦煌历史上的人物 ， 因此这些画像具有极高的史料价值 。供养人画像在敦煌石窟的大多数洞窟中都有 ， 是研究洞窟营建时代及窟主等课题的第一手资料 ， 也是敦煌服饰研究的宝贵实物资料 。
回鹘王礼佛图 ， 沙洲回鹘时期（1037-1068年） ， 莫高窟第409窟 东壁南侧 ， 杨麟翼临摹 。参照新疆石窟中的回鹘可汗供养像 ， 可推测此人为回鹘可汗 ， 其衣饰为北方少数民族装扮 ， 头戴高尖桃形云镂冠 ， 身穿圆领窄袖团龙袍 ， 腰束革带 ， 垂着短剑、小刀、火石、荷包等 。
供养人画像从十六国北朝至元 ， 由小到大 ， 到五代、宋时和真人大小一般 ， 且是一个家族人物同处一窟 ， 有家庙祠堂之性质 。佛教传播很重视造像 ， 认为信众面对佛、菩萨图像如见其真容 ， 可以专心致志供奉 。所以 ， 佛经中专门有一部《造像功德经》宣扬造像的好处：对于官绅富豪 ， 广造神像不但现在可以享受奢侈生活、机遇 ， 且死后可以进人“西方极乐世界” 。对于平民百姓 ， 佛教也教他们只要能够“随其力分 ， 而作佛像”即可永离贫穷苦海 ， 过上富裕的日子 。因此无论穷富 ， 都来开窟造像、画像题名 。佛教徒为了表示虔诚信教 ， 时时供养 ， 把自己的像画在佛像的下边或左右 ， 手奉香炉或香花 ， 列队恭敬或席地跪礼拜 ， 榜书姓名、官职等 。这种为出资开窟造像的施主所画的功德画就是供养人画像 。
供养人手奉香花 ， 晚唐9窟 ， 服饰手稿 ， 常沙娜临摹整理
三、莫高窟供养人画像的特点
莫高窟供养人画像很有特点 。供养人皆是全身且多为群像；有僧尼群像、家族群像、百姓群像、府衙官僚群像 。这些画像包括了各阶层、各民族、各行业男女老幼的生者、死者 ， 是社会人物最广泛的一种人物画像 。莫高窟现存供养人画像8000余身 ， 前后延续了1000多年 ， 是中国最大的古代肖像画图谱 。
敦煌壁画供养人 ， 大体可分为五类：一、地方官吏 。即当时敦煌河西走廊及其他地方官员 ， 上至王公贵族 ， 下至官府小吏以及他们的家属；二、戍边将士 。即当时河西、敦煌、玉门关、阳关等地的节度使、军将、校尉等；三、寺院僧侣 。包括僧统、寺主、法师、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等；四、庶民百姓 。如车夫、马夫、侍从、守卫及掌扇、持杖 ， 牵衣、捧物人等；五、少数民族人物画像 。


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