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「」【敦煌小常识】供养人—中国古代人物画像的集大成者( 三 )


「」【敦煌小常识】供养人—中国古代人物画像的集大成者
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「」【敦煌小常识】供养人—中国古代人物画像的集大成者
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1955年 ， 段文杰临摹都督夫人太原王氏礼佛图
在《于阗国王李圣天供养像》一图中 ， 更是深刻地揭示了于阗国与沙州(敦煌)当时的统治者之间的关系 。于阗尉迟氏 ， 唐代赐姓“李” ， 五代后晋天福三年 ， 敕封李圣天为“大宝于阗国王” 。史料记载 ， 李圣天是沙州(敦煌)最高统治者曹议金的女婿 ， 敕封后 ， 他和夫人曹氏在莫高窟曹议金建造的佛窟中画了他们的供养像 。画像头戴冕旒 ， 穿龙袍 ， 和汉家天子没有两样 。据史料记载 ， 高居诲出使于阗以后 ， 曾记其见闻说:“圣天衣冠如中国 。”与此画像是一样的 ， 反映了于阗与沙州中原王朝亲密关系 。
「」【敦煌小常识】供养人—中国古代人物画像的集大成者
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于阗国王李圣天供养像 ， 五代 ， 莫高窟第98窟东壁 ， 冯仲年临摹
《回鹘公供养像》出自莫高窟第61窟 ， 窟主是敦煌当时的最高统治者曹议金之子曹元忠 。在4位夫人供养像中 ， 第一身像称“故母” ， 是曹议金的回鹘夫人天公主 ， 第二身像称“姊” ， 是曹议金的女儿 ， 元忠的姐姐 ， 嫁给了甘州回鹘 ， 第三身像也是元忠的姐姐 ， 嫁给了于阗国王李圣天 ， 第四身像称“故母” ， 是曹议金的汉族夫人广平宋氏 ， 元忠的生母 。画像的排列顺序和婚姻关系 ， 反映了当时沙州曹氏政权与甘州回鹘、于阗回鹘交往关系 。从《于阗国王李圣天供养像》和《回鹘公主陇西李氏等供养像》中 ， 我们不难看出 ， 当时敦煌政权的稳定与其周边的和亲政策息息相关 。
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回鹘公主供养像 ， 五代 ， 莫高窟第61窟东壁南侧 ， 万庚育、冯仲年临摹
五、供养人画像是丰富的历史和艺术宝库
敦煌莫高窟南区的492个洞窟中 ， 几乎都有供养人画像 ， 而且大多数都有榜书题记 。据粗略统计 ， 现存题记大约7000余条 。这些题记反映了供养人的身份地位以及时代背景 ， 都是当时真人真事的记录 ， 而且多为史籍所不记载 ， 对研究敦煌、河西及丝绸之路的政治、军事、经济、宗教和中西文化交流的历史 ， 都是难得的珍贵资料 。同时 ， 敦煌壁画供养人画像是中国古代人物画像的集大成者 。现存各朝代的供养人画像 ， 脉络清晰地展示出我国传统人物画的发展过程与优良传统 。淳朴的汉儒样式画像、骨风飘举的魏晋仕人风姿、瑰丽丰腴的隋唐仕女仪容、富于世俗生活风习的五代宋人物 ， 都可以在这里找到风格相同的作品 。持续千年之久的敦煌供养人画像是中国最大的古代肖像画图谱 ， 它的发掘和利用 ， 将对现代人物画产生很好的借鉴作用 。
可以想象 ， 佛教兴盛的隋唐时代 ， 不知道有多少能工巧匠和丹青妙手在为开凿洞窟的活动服务 ， 特别是那些一流的画家们 ， 在倾心完成前世和来生的修行境界时 ， 又是以怎样的心情来完成那些豪门望族、达官贵人的现世脸谱？在佛的世界中没有贵贱之分 ， 而清者自清 ， 浊者自浊 。#敦煌#敦煌莫高窟#壁画收藏
现实环境的动荡不安 ， 正为人们信奉佛教、追求来生的美好成为可能 。北魏五朝对敦煌的直接统治 ， 为敦煌地区带来了中原的佛教文化 。一时间 ， 当地和中原的达官贵人们纷纷在敦煌开凿洞窟 。敦煌藏经洞保存了北魏驸马都尉冯熙在洛州亲手抄写的《杂阿毗昙心经》 ， 还发现了北魏广阳王慧安发愿刺绣的佛像残片 ， 多名信奉佛教的高官都曾到敦煌任职并开凿大型的佛窟 ， 上行下效 ， 给当地各阶层的民众做了榜样 ， 信奉佛教 ， 开凿洞窟成了红极一时的社会时尚 。


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