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孔子@常识是好东西！可惜2500多年过去了，这几句话有些人仍旧不懂


北京联盟_本文原题：常识是好东西！可惜2500多年过去了 ， 这几句话有些人仍旧不懂
孔子@常识是好东西！可惜2500多年过去了，这几句话有些人仍旧不懂
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本***一以贯之 ， 没什么高论 ， 都是在谈常识 。
今天 ， 说说2500多年前 ， 孔子说过的几句话 。
一、子曰：“众恶之 ， 必察焉；众好之 ， 必察焉 。 ”
我们太习惯于统一 ， 而不喜欢“统二”或者“统三” ， 觉得什么事情都要高度一致 ， 乃至完全一致才好 。 做人也是觉得要把努力实现让所有人都喜欢自己当成目标 。 然而 ， 这可能吗？
孔子早就告诉我们：“众好之 ， 必察焉；众恶之 ， 必察焉 。 ”一样米 ， 百样人 。 各持己见是常态 ， 异口同声才是“变态” ， 事出反常必有妖 。
孔子这句话中有几个关键词需要琢磨：
一个是“众” ， 是不是大家都认定为好 ， 于是就真的好 。 自古以来特立独行者 ， 为民请命而不被理解者比比皆是 。 正如孟子所言“虽千万人吾往矣” 。 这里有一个“众论”和“公论”的问题 ， 虽然有时候“众论”就是“公论” ， 但也有很多时候 ， “众论”与“公论”相去甚远 。
另外一个是“好”和“恶” 。 因何而好之 ， 又因何而恶之 ， 需要进一步琢磨 。 如果是沽名钓誉之徒 ， 是伪装矫饰之人 ， 存了心思迎合韭菜的思维 ， 见人说人话 ， 见鬼说鬼话 ， 那这样所谓“众好之”又有何意义呢？总有一天 ， 这些坏蛋会被扒了皮露出丑恶的真面目来 。
怎么能避开这些陷阱呢？很简单 ， 还是子曰的那句话：“多闻阙疑 ， 多见阕殆”（要多闻多见 ， 把那些暂时还没搞清楚的放一放 ， 不要轻易人云亦云） 。
二、子曰：“君子不以言举人 ， 不以人废言 。 ”
“爱屋及乌” ， “情人眼里出西施” ， 这是正常的心理状态 。 但是 ， 这些只是感觉 ， 人不能只靠感觉认识世界 ， 还应该有理性 。 如果只是凭着生理的驱动 ， 而没有任何理性的思考 ， 那只是动物而已 。
子曰：“君子不以言举人 ， 不以人废言 。 ”千万不要因为一个人说了某一句正确的话 ， 于是就无条件地认同这个人 ， 无条件地维护这个人 。 反过来 ， 也不要因为不喜欢某个人 ， 于是 ， 无论他说的任何话都被完全无视 ， 都被认定为错误 。
即使每天接触的信息众多 ， 但如果选择性失明 ， 选择性耳聋 ， 专门选择自己想看的信息去看 ， 专门选择自己想听的话语去听 ， 无论吸收了多少信息 ， 都不可能成为一个思维独立的人 ， 只能是一个脑残而已 。
我们要判断的是这个话本身有没有道理 ， 而不是这个话从什么人嘴巴里说出来 。 不能因人举言 ， 也不能因人废言 。
有些人很喜欢相信权威 ， 并且在和别人辩论的过程中不断诉诸权威 ， 当别人沉默的时候 ， 他还自以为在理上占据了巨大的优势 ， 自以为获得了巨大的胜利 ， 其实他不明白 ， 那只不过是狐假虎威的结果而已 。
这样的一些人脑子中存了你死我活的斗争思维 ， 非黑即白的二元对立 ， 但事实并不如此 ， 除了黑白 ， 这个世界还有灰色以及其他的各种颜色 ， 不能只许你存在 ， 不许别人存在 ， 不能只许认定你说的是对的 ， 不许别人说别人想说的 。
三、子绝四：毋意 ， 毋必 ， 毋固 ， 毋我 。
【孔子@常识是好东西！可惜2500多年过去了，这几句话有些人仍旧不懂】绝 ， 本义是指用刀把丝线割断 。 在一定意义上可以理解为今天的“断舍离” 。 “断舍离”不仅仅是要在物质上抛弃一些东西 ， 更重要的是在精神上要抛弃一些东西 ， 在思维的方式方法上要抛弃一些东西 。
孔子认定“意 ， 必 ， 固 ， 我”是一个人头脑中的四种病毒 ， 要坚决清除出去 ， 要“绝” ， 要“毋” 。 这四种病毒是什么呢？就是“主观臆测” ， 就是“必定如此” ， 就是“固执己见” ， 就是“唯我独尊” 。 一旦被这四种病毒侵害 ， 那么 ， 一个人哪怕活八十岁也和活八岁没有任何区别 。


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