『』颜氏家训:诞生于南北朝时期的家训鼻祖
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编辑 | 趙英雄
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在中国的历史上 , 家训文化源远流长 , 被誉为“家训鼻祖”的《颜氏家训》 , 是中国家训史上里程碑式的作品 , 不仅第一次提出了“家训”的概念 , 同时 , 还是一部记述个人经历、思想、学识并告诫子孙的经典家训 , 被奉为我国最早的系统完整的家庭教育专著 , 宋代的目录学大师陈振孙称其为“古今家训 , 以此为祖” 。历经千年 , 家训文化变成儒家家庭教育的一个主流方式 , 世代传承、经久不衰 。
《颜氏家训》的作者颜之推 , 是一位历经世事沧桑的南北朝大儒 。而被颜氏奉为一世祖的颜回 , 是孔子最赞赏的学生 。孔子说颜回“一箪食 , 一瓢饮 , 在陋巷 , 人不堪其忧 , 回也不改其乐 , 贤哉 , 回也 。”可以说 , 颜回的人格精神对后世的影响深远 , 到了颜氏在南方的始迁祖颜含 , 他教育子孙最重要的就是三个字:清、正、节 。从始迁祖颜含一直到颜之推 , 都讲究清正守节 。因此 , 《颜氏家训》的成书得益于历代颜氏的门风传承 , 它既是颜之推为人处世的经验之谈、呕心之作 , 更是颜氏家族精神的集中体现 。
现存的《颜氏家训》全书共有七卷二十篇 , 除《序致》篇外 , 从《教子》到《终制》 , 涉及以家庭为依托的人的一生 , 包括伦常关系、操守人格、音辞杂艺诸多方面 , 并贯之以儒学伦理思想 , 儒学的“修齐治平”的理想在这里落实为具体丰富的日常生活道德实践 。补充阅读:清明节上坟:有些事应该做 , 有些事做不得
【『』颜氏家训:诞生于南北朝时期的家训鼻祖】在卷四《文章》篇中 , 颜之推通过论述南北朝时期作家作品 , 反映了当时的文学观和其个人的文学主张 , 他反对高谈阔论 , 不务实际的文风 , 推崇言之有物、平实无华的文风 。
所以 , 《颜氏家训》不是板起面孔来说教 , 而是自成一家之言 , 穿插着颜之推的经历和故事来讲述道理 , 情感真挚 , 娓娓道来 , 像是在与子孙后世聊天 , 聊自己的人生经历 , 聊他对治家、修身、处世、求学、为官以及学问技艺方面的思考和见解 。因此 , 当时被看作处世的佳作 , 广泛流传 。
“吾见世人 , 至无才思 , 自谓清华 , 流布丑拙 , 亦以众矣 , 江南号为‘许痴符’ 。”颜之推对简实文风的要求 , 就是要从读者的角度 , 用通俗易懂、言简意赅的文字 , 深入浅出地讲述道理 , 准确生动地表达思想 。“文章当以理致为心旅 , 气调为筋骨 , 事义为皮肤 , 华而为冠冕 。”如果刻意追求华丽辞藻 , 就会使文章晦涩难懂、华而不实 , 丧失应有的流畅和真切的情感 。
《颜氏家训》一书 , 把自汉代以来处于上层经学和精英文化层面的儒学思想 , 引向民间社会 , 为儒学思想民间化创造了一种通俗有效的形式 。自此以后 , 各种家训读物大量产生 , 遂使儒学中许多哲理名言和伦理思想 , 成为社会的大众文化 , 对儒家文化之积淀起到了很大的作用 。
自魏晋以来 , 士大夫谈玄不求务实之风盛行 , 颜之推对此现象深恶痛绝 。对醉生梦死的贵族子弟进行了抨击和揭露 , 批评了远离现实的清谈和食古不化的冬烘的恶劣学风 , 他讽刺那些高谈虚论者 , “出则车舆 , 人则扶侍” , 讲究衣履服饰 , 但议论起社稷吉凶得失来 , 只会“蒙然张口 , 如坐云雾” , 实为毫无用处之人 。他极力宣扬实学知识的价值 , 认为要改变这一状况 , 就必须踏踏实实 。
“世君子之处世 , 贵能有益于物耳 , 不徒高谈阔论 , 左琴右书 , 以费人君禄位也 。”“若能常保数百卷书 , 千载终不为小人也 。”《颜氏家训》还从应世经务出发 , 重视为一般士大夫阶层所鄙视的“杂艺”和农业生产知识 , 表现出了现实主义的态度 , 发扬 “不耻下问”的精神 , 要求子孙们放下架子 , 向下层劳动人民学习 , 掌握各种实用知识 , 以面对生活困境 。
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