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宇宙■天书《黄帝阴符经》，内含治国方略，养生之道，兵法战术之道！( 六 )


一般人看见神奇的事物认为才是神奇 ， 而不知道有些事物表面看并不神奇 ， 而其实却是令人高深莫测 ， 这才是真正的神奇也 。
神是会意、形声字 ， 小篆：神 ， 从示、从申 。小篆的示上部为二 ， 二古通上字；下部为三条下垂的线 ， 义作“上天垂相”解 。所谓上天垂相就指现代所说的自然现象 。古代对日、月、风、雨、雷、电无法解释称之为神 。后来智慧才能超绝于人者曰神 ， 德之极高者曰神 ， 知道宇宙变化的圣人曰神 ， 透过中国文字这一智慧符号 ， 为我们揭示出：“通达明了宇宙人生真相的人谓之神” 。
所以《阴符经》给了我们启示 ， 有些平淡无奇 ， 屡见不鲜的事往往包涵着无数的神奇 ， 关键在于人们认识和探求 。就象现代人不断探索科学规律一样的道理 ， 瓦特发明蒸汽机无非是在茶壶煮水的渺小事物中得到启发 ， 牛顿发现万有定律也不过是苹果落地时得到启发 ， 这就是“不神之神”的艺术魅力 。
创造“不神之神”的境界 ， 就需要激发人的聪明才干 ， 需要运用人的智谋韬略 ， 对其客观事物及其运行规律有其超乎寻常的深刻理解与感悟 。从修道者来说 ， 要明白宇宙外象有吉凶之兆 ， 你必须运用智谋韬略 ， 掌握其客观规律 。同时要明白自身之神 ， 外通天地 ， 内修圣功 ， 从点滴起始 ， 积累知识 ， 身心齐修 ， 才能洞察一切事物变化规律 。
宇宙■天书《黄帝阴符经》，内含治国方略，养生之道，兵法战术之道！
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5日月有数 ， 大小有定；圣人生焉 ， 神明出焉 。
人们对每一年的日数 ， 月数按照自然规律来确定数字 ， 大月、小月有明确规定；人们按照这样的原理来生存、劳作 ， 探求天地奥秘的圣人产生了 ， 神明的智慧也由此而出现 。
一年的日数由地球绕太阳一周 ， 定为三百六十天 ， 每月的日数由月亮绕地球一周定为三百六十个时辰（即三十日）所以有的月份是30日 。称月大；有的月份是29日 ， 称月小 。月初所在的日期 ， 按太阳和月亮的位置推算定 ， 不机械地安排 。农历以12个月为一年 ， 共354日 ， 与回归年相差11日 。
为此 ， 通过每十九年安插七个闰月的办法回以协调 。闰月的安排由二十四节气来决定 。由此可见历法的安排是有一定的科学道理 ， 这就是自然规律 。《阴符经》就是告诉我们探天地奥秘的神明 ， 也是据此而产生的 ， 这种准确的推算 ， 使每年的节气符合实际气候 ， 有利于人们的修养生息 。
这就是时间概念 ， 是人民实践中的科学总结 。比如人最佳的睡眠时间是在晚上10点到凌晨的三点是有科学道理的 ， 说明人按照历法应该活动时候该活动 ， 应该休息该休息 ， 这样的人才懂得自然规律 。如果常常违背自然规律 ， 更何谈生命健康和事业成功 。
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6其盗机也 ， 天下莫能见 ， 莫能知 。君子得之固躬 ， 小人得之轻命 。
天盗、物盗、人盗 ， 三道的规律契机 ， 深藏于事物之中 ， 不为天下人们的感官所察见 ， 察知 。君子发现了这种契机 ， 就会更加严格的要求自己亲身实践 ， 而小人发现了这种契机就会拼命去追求私利而玩命 。
“盗机”就是前面讲的“三盗”即“天地 ， 万物之盗 ， 万物 ， 人之盗 ， 人万物之盗 。三盗既宜 ， 三才既安”这三者关系是潜伏的契机 ， 一般人是很难发现 ， 而且也很难理解 ， 所以讲是莫能见 ， 莫能知 。君子明白这种契机是自然规律 ， 就需要好好把握 ， 在实践中去体味 ， 去正确把握 ， 这就是智谋韬略 。而小人呢？为把这种暂时的契机 ， 通过权力去占为私利 ， 滥用无度 ， 最终会因私欲的膨胀而葬送了自身 。


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