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「无知」“你且往海边去钓鱼，先钓上来的鱼，开它口，必得一块钱”

「无知」“你且往海边去钓鱼，先钓上来的鱼，开它口，必得一块钱”
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耶稣说：“西门，你的意思如何？你且往海边去钓鱼。”（太17:24-27）
耶稣工作的岁月里，带著门徒周游四方，传道、医病、赶鬼、行神迹。而加利利的迦百农成为他们这团队的大本营。至少初期跟随耶稣的两对兄弟——彼得、安得烈和雅各、约翰、是迦百农的居民，这是靠海的渔村。无形中彼得、安得烈两兄弟的家也就成了使徒团队的基地。
这次他们刚从北部南下，回到迦百农，可能想安静一段时间，借以检讨此次北行的工作，耶稣也趁机向门徒们施教。那時彼得可能因事外出，遇到收丁稅的人，被问及耶稣是否纳税，彼得毫不思索地回话： “纳。”没想到他回到家，耶无问起他有关征收丁税的问题，才发觉自己未经三思而自作主张。可是耶稣并不计较他的失言，且替他解难；避免「触犯他们」 ，就打发他“往海边去钓鱼”得了税银。
这神迹有点特别，因为没有记载效果，整个事迹止于耶稣对彼得的指示，再无下文。但这件事被列在神迹中，必定是彼得执行了耶稣交给他的使命，事就这样成了。那这样的一个神迹对于我们有什么属灵意义呢？
一、全知的主体贴人的无知
人往往会因着无知反而自以为知，而产生不少的问题，以致于把自己陷在难以自拔的环境中。彼得在这里也是这样，他为人性急，在很多的时候都是急于发言而未经大脑思索。这一次当收税之人来问他，“你们的先生不纳丁税吗？”他未经思考就替耶稣做主了“纳”。收税之人本是指耶稣而言，彼得不知道耶稣的本意，怎能替主耶稣随便出主意，这就是出于彼得的无知。
彼得在外面所遇，耶稣在屋内已知。当彼得还未向耶稣陈明此事的时候，耶稣已经先开口了阐明了此事。无所不知的主耶稣，他知道所发生的任何一件事，也知道每一个人的所言所行，甚至所思所想。“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”人虽然有无知的时候，但全知的主是有恩典的。
二、全能的主供给人的需要
耶稣体贴彼得轻易承诺的无知，不愿冒犯那收税的人，可是手头又没有要纳的税银，正处在两难之间，耶稣就叫彼得：“你且往海边去钓鱼。”鱼口中得税银的神迹，在属神的人身上，是经常出现的。那是全能的神供应他儿女们所需用的，应验主耶稣在山上训众所提出的保证，空中的飞鸟，也不种也不收，天父养活他们。野地里的百合花，神给它们的妆饰不下于所罗门王极荣华时所穿戴的呢！而神的儿女是他用重价买来的，比飞鸟、比百合花貴重多了，全能的父神豈不格外地看顾施恩。
跟随之人往往会因着物质的问题焦虑抓狂，其实究其原因无非两个方面：一是自我中心，为满足自己的欲望，金钱财物成为了生命的重心，一切都是在围绕着它而运转；二是自感不足，这是出于贪心，不为已有的感恩，而为未有的埋怨，这也是以色列人出埃及漂流旷野的原因——不满足，所以怨声载道。
「无知」“你且往海边去钓鱼，先钓上来的鱼，开它口，必得一块钱”
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耶稣只让彼得从先钓上的鱼口中得一块钱，作为他们的税银，这是目前所需要的，应付彼得对于收税员的承诺，不多余也不缺少，这是神供应的原则。主祷文中“我们日用的饮食，今日赐给我们”。是“日用”的，也是“今日”的，这原则只叫我们不必为明天挂虑，不是不必为明天安排，只是叫我们免去贪心，因为全能的神是我们的依靠。
跟随之人只要专一信靠他，听从顺服他的命令，上帝绝不会绝人之路；顺服上帝旨意的，必不至于缺乏。
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