『君王其实』春秋时期的君王和汉代之后的君王有何不同是分封和大一统的差别
春秋时期的各诸侯国的君王，与汉朝及以后的君王，在本质上是不同的，可以说是同一称呼的两种不同事物。无论是出身、地位还有权责都有很明显的差异。
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出身：春秋时期君王皆为贵族，汉朝之后打破传统春秋时期的君王是受到了周天子的分封，他们之前有四种出身：>宗室，比如燕国、鲁国；>功臣，比如齐国、秦国；>圣王后裔，比如楚国，颛顼之后；>前朝遗脉：宋国，微子封国。>但无论是哪一种，都有一个贵族的身份。这说明阶层是固化的，贵族的身份在很多时候代代相传，除非被灭族，否则再没落的贵族也和平民不同，比如孔子也是贵族出身，只不过家道衰落而已。但是从汉朝开始，这种情况被打破了，根源就在于刘邦起身亭长而终有天下。
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连皇帝都可以是平民出身，那诸侯等人凭什么不能是平民？贵族阶层在此时经历了洗牌，整个社会的阶层固化被打破。于是就出现了中国历史上第一次面临也是唯一一次面临的难题——帝王合法性。刘邦的平民出身为汉朝带来了麻烦，如果没有一个合理的解释，即为什么他能以非贵族的身份登上至尊的地位，那就说明皇帝、贵族其实是人人都可以做的。处于下位的时候可以高喊“王侯将相宁有种乎”，但是身处高位的时候，就必须要考虑自身的稳定性。这个问题汉朝建立了七十多年都没有得到合理解决，期间有庙号的皇帝换了四个，傀儡皇帝有三个，半个多世纪的汉朝过得那叫一个风雨飘摇，诸王争锋、吕后乱政、文景之治、七国之乱……
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期间活跃于春秋时期的诸子百家再次登场，法家、道家、阴阳五行家提出了自己的解决方案，无为而治、五德兴衰、高压统治各种手段都尝尽了，也没有解决这一难题。直到汉武帝时期，董仲舒为首的儒家登场，将刘邦能做皇帝的原因归结为简单的“天命”，于是君权神授的时代开始了，儒家也因此取得了独尊地位。汉代以及汉朝之后的所有君王都不再和春秋时期一样，必须是贵族出身。所以，历来改朝换代都要有点异象，这就是“天命”所归。
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地位：春秋时期君王有实无名，汉朝之后名副其实春秋时期的君王其实不是“王”，而是贵族爵位，有公、有侯、有伯、有子等等，唯有半个例外，那就是楚国真的是称楚王的，之所以是半个，那是因为它是僭越的。>称“公”的，比如鲁国；>称“侯”的，比如蔡国；>称“伯”的，比如曹国；>称“子”的，比如赵国。>根据爵位不同，诸侯国的等级也不同，当然相应的义务和给周王室的贡品数量也会按照爵位发生变化。“爵尊则贡重，位卑则贡轻”，权利和义务是要相符合的。但是，这些君王在自己的封国内，就是实实在在的王，因为他们的国家与周王室不是中央与地方的关系，而是国与国的关系。
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诸侯国与周王室代表的周国之间交流是要通过国书的，两者以协议的方式达成一致，不是政治权力，而是外交手段。比如说，周想要楚给它供奉一点白茅用于祭祀，不能直接命令楚国，而是要派使臣去和楚国签订盟约，规定在何时何地，楚国给周国提供多少白茅。双方签订之后，按照当时的流程，各留一份，第三份有时候会刻在玉片上，扔在水中，给神灵见证。所以说，春秋时期的君王其实是有实无名的，他们不能僭越称王，但所享受的待遇和权力在其自己的封国中和“王”无异。而汉代作为一个大一统国家，虽然在早期施行了郡国并行的制度，但总体来说，君主还是有强大的控制力的。与其说诸侯国自成一国，不如说是汉天子给了同宗子弟一块可以有很大权力的封地罢了。
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