“岩中花树”和“薛定谔的猫”，看似异曲同工，根本是两回事( 三 ) _生活百科

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心学是超越主观和客观的学说2、从整体上来说：量子力学本身还是属于物理学科，是现代科学的一个组成部分。它是基于对客观事物的实验，虽然也会有涉及意识的实验，但同样都是将意识作为客观的一部分来研究的。
岩中花树的公案虽然说是意识的作用，但只不过他为了让友人明白一切法的根本只在于真心本性，用了类似中观应承派中“随应破而成”的辩论方法，借用友人所提出的观点来破他说的理论而已，目的并不是要说人观察不观察与花在还是不在的关系。

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心学是中国传统文化的精髓在心学的概念中，主观、客观都是心所显现的相对层面，就是在“有”的层面来研究分析，而精神和物质都是心所显现的，而不是心本身。
因此，薛定谔的猫只是基于客观研究的科学实验；而岩中花树则是描述超越主观客观而言的宇宙本体——心的层面。
所以，无论从细节还是整体，两者都不是在不同的层面和角度来阐述不同的问题。

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龙场悟道心学是中国传统文化最精妙的神奇智慧：
王阳明自“龙场悟道”后，参透宇宙人生真相，创立了阳明心学，他也因此成为了一代圣哲。在阳明心学的理论中，核心的观点就是“致良知” 。
良知是指本性，准确说就是真心本性中的明光；致良知，就是通过修行来达到证悟宇宙自然的根本——真心、本性。
“心外无物” ，就是阳明心学的基本观念，也就是“心是天地的主宰，一切万法都不出这个真心之外。”

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王阳明先生这个观点很容易被后人解读为所谓的“唯心主义” ，其实这跟唯心说的不是一回事。所谓的唯心都是后人的定义，在中国传统文化中根本没有这个说法。
“心”这个概念无论在儒、释、道还是心学的理论中，都是指的宇宙的本体。它包括所有的精神思想和物质世界。它是超越“有、无”；“主观、客观”等所有二元的对立来阐述的。这才是王阳明所说的：“此花不在汝心之外。”的意思。

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致良知是心学的基础心学的基础：
心学不是科学，也不是哲学，更不是什么玄学。心学是中国的智慧，从曾国藩到康有为、梁启超，再到孙中山、蒋介石、毛泽东等等，都受到心学的影响。
而心学是汇集了中国传统的儒释道的文化概念，集三家之大乘，突破了意识和物质的界限束缚，断除有、无对立的二元概念，回归于本有的清净本心，恢复本心自在的光明，也就是“良知” 。

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知就是心性，是道，是佛性知：就是儒家所说的“心性”；道家所说的“道”；佛家所说的“佛性” 。
良知：就是心性、道、佛性所具有的智慧光明的性能。
所以不了解这个心学的基础而去谈心学，都是指鹿为马之谈而已，不足论道。

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玄奘法师就是法相唯识宗的创始人从心学角度来看岩中花树：
阳明先生所说的：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。”也就是说：“汝来看此花时，此花颜色一时明白起来” ，只是表明意识如何作用而已，那么意识是如何作用的呢？
比如，我们看这个花时，通过眼睛把花的样子反射到眼根，这个大家都知道，就如同物理成像。那么意识根据“看”到花的样子，来感知花的大小、颜色等等形状等等。
这就是六识如何运作的，再通过末那识的作用来执取，而在阿赖耶识中留下种子。那么眼、耳、鼻、舌、身意都只是心的作用而已。