王阳明心学(王明阳的心学为何被禁)
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王阳明的心学真的高深吗？
王阳明心学是理学的发展变化，但我认为它并不包含我们现在所说的精神和物质的辩证概念 。唯心主义和唯物主义是自古希腊以来受哲学思想影响的欧洲哲学概念 。现代宗教哲学主要是西方哲学理论和西方基督教宗教哲学的延续 。
他们从理论角度看待问题 。在东方国家，心的概念不同于西方的心 。所谓理性，在一开始，就意味着阐明事物运动的正常逻辑规律；“理”的意思是让我们明确自己的责任和义务 。
是基于自我约束；所谓理学，就是演绎事物发展变化的各种规律，寻找其本质特征的方法论研究 。人要懂得正确高尚的道德，
理解自己对他人的责任，意义在于履行自己应尽的义务 。这是儒家和后来的理学的中心思想 。心学只是理学的发展过程和表现 。
王的心学并不是说一切都是由心创造的，而是说物质世界是通过精神世界(心的运动)的反馈得到我们的认识的 。不是心外无物，也不是世间万物都是有意识的思考完成的 。
这里的心是指意识的判断，是行动的过程，也就是说，因为心的有意识的思维过程，我们认识和理解世界上的一切 。因为认知是人的一种主观心理认知，自然，人的主观意志影响着认知的结果，所以我们所有的认知行为其实都是自我意识的反映，没有真假之分 。
所有的意见都不是外界的真实反映，而是我们自己对外界认识的反映 。他的世界观和人生观的理论基础是如何识别事物，然后如何整合知识和实践 。出发点是内心感知能力和认知能力的不断调整和进步 。
所以叫心理学 。王守仁的心灵理论 。
王守仁的良心比孟子的良心更有意义，除了内心主观的道德意识，知道什么是错的 。
也指最高本体 。在他看来，每个人都有良知，这是所有圣人和愚人共有的，他们都是自给自足的 。
有时候会被私欲所掩盖，但只要良心有意识，它就有内在的力量，不需要依靠外力的帮助，任何邪念都是白费的 。
可以融化，就像“一粒神奇的药丸，一点点铁变成金子” 。良心就是正义，对良心就是把良心延伸到事物上 。因为这个原因，一切都是正当的 。
他批评儒生搞外交研究，却不知道物理无非是我的心 。他认为有孝就有孝 。不孝顺就是不孝顺 。王守仁把良心作为衡量一切真、假、善、恶的标准，
认为良心对于一切就像规则对于方圆一样 。改变不能被预定，就像方圆的长度不能比贫穷更好，它的规则是诚实的，所以它不能被方圆欺负，它的规模是诚实的 。
不要被长度欺骗，真诚地良心，不要被变化欺骗，它是真的还是假的，在它到来之前就很清楚了，就像一块试金石和指南针 。古代经典和先贤的言论也要用良心来衡量 。
评估它的价值 。
王阳明心学的精髓:知行合一，致良知 。
“不学而能做好的人也能做好；不在乎的人的良心也是 。”“大学”有一句话“知止在吴歌” 。朱解释说:“欲知自身，而缺自身之理” 。
也就是从外部寻求知识 。不同意朱的解释 。他把《大学》中的“知止”和《孟子》中的“良知”结合起来，说“知止”是我内心的良知 。这里所说的“良知”，既是道德意识，也是最高本体 。他认为，
“致良知”是知行合一 。“良知”是“知即不知”的“知”，“致”是锤炼事物，看清客观现实 。“致良知”就是在实际行动中实现良知，
知行合一 。
良心是空的，功夫是真的 。知行合一，
就是知行合一，功夫与本体合一 。“之”字冠于良知之前，恰到好处，恰到好处 。这种“一劳永逸”的努力只不过是日复一日带着新问题生活的另一种努力 。在王守仁教学生把握良知的本质，演绎良知所向披靡，是一种简单直接的方式 。如果有人用“知道困难”这句话，
为了怀疑知行合一的命题，他说:“良心很容易认识自己 。就是不能引起良心，也就是‘知匪难，行匪难’ 。
“或者看你是否真诚和坚定——人是可以被神圣化的，就看你想不想成为 。如果你真的想实现自我利益，它总是会唤起你的良知 。用王守仁的话来说，这叫“照事办事” 。
王守仁心学思想对后世的影响:
王守仁心学思想对后世的影响:
王守仁的心理学到底是什么意思？
王守仁出生于成化，明宪宗八年 。他18岁之前在祖父王伦的培养下长大 。他的父亲王华赴京任职后，曾经热衷于骑射，后来又学习了兵法 。岁那年，我在回余姚的路上拜访了朱成学派的学者娄亮，
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