道教内丹心法入静 道教内丹
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道教内丹术(道教内丹术保持安静)
宁静是修炼内功的第一步，也是最重要的一步 。随着沉默的深入，功夫也在不断提高 。
入静就是进入我们通常所说的气功状态 。在这种状态下，修行者以一念代替一万念，发呆，不可分辨，不可分辨 。
道教称之为首义，佛教称之为儒空 。老子的《道德经》有一段话是这样描述这种状态的:“道是物，却是恍惚 。恍恍惚惚兮，其中有大象，恍恍惚惚兮，其中有事物，……”
恍惚指的是明亮的精神状态 。
恍惚这个词很有学问，很多学者一直在解释 。南·怀瑾先生说，“恍惚是指明亮的精神状态 。我们不必用繁琐的信息资源训练来解释这两个词 。光看字体就知道，恍惚是竖心旁边的轻字，恍惚是竖心旁边的突字，表示头脑明亮、舒适、活泼 。一点也不心烦意乱，晕头转向 。”
这里要注意两点 。第一，安静的状态就是发呆 。没有区别，没有不同，就是什么都不想，一切顺其自然，不需要逻辑思维 。其次，在恍惚状态下，积成的地自然是明亮活泼的，这意味着有意象和事物在其中 。这种内景是练到一定程度的功夫的结果，天地自然之气作用于人的内气 。
处于安静状态有什么作用？首先，非常有利于调节身体机能，使阴阳平衡，经络疏通；更重要的是，在安静的状态下，可以启动气的活动，真气可以旺盛 。一个人的腹部就像一个熔炉，只有当他静止时，才能点燃熊熊的火焰；就像一个蒸笼，只有当他静止时，才能引起沸腾 。
初学者一定要克服杂念，达到静的目的 。
对于初学者来说，必须克服各种杂念，才能达到安静的目的 。相传唐代著名神仙吕洞宾曾说:“世人说我卖墨，我飞剑取头 。我闻到了 。实际上有三把剑:一把是烦恼之剑，两把是贪婪之剑，三把是色欲之剑，这是我的剑 。”
他说的不是实际的剑，而是心剑，智慧剑，意志和智慧的力量 。在世俗社会 。每个人都避免不了被各种烦恼所累，贪欲，色欲，被世俗欲望所苦，就是各种杂念 。日常生活中我不这么认为，但一旦坐下来闭上眼睛，杂念就像飞奔的野马 。
然后，修炼者必须运用意志的力量，不断排除杂念，最终驯服这匹野马 。驯服这匹野马的过程，就是功夫提升和身体健康的过程 。许多修行者哀叹进入寂静的困难 。其实这说明他心中还有很多尘埃，他必须用意志的力量去擦拭，用智剑杀死他的心魔 。
安静的迹象
什么样的状态才算安静？这个很难解释清楚，因为每个人的身体状况和功夫深浅都不一样，所以每个人的体验肯定是不一样的，但总的来说有一些共同的标志 。
一个
意识
从业者处于似睡非睡的信息资源网络状态，但并不昏睡，正常思维处于停止状态，唯一的一条线是明亮明亮的 。
换句话说，思考是在感觉的阶段 。虽然你对外国的东西有些感觉，甚至能听到绣花针掉在地上的声音，但这只是感觉 。没有逻辑思维，你的水平就像一面镜子，兴不起波澜 。
如果修行者觉得自己消失了，他/她就和天台在一个层次，是进入寂静的更高阶段 。
2
呼吸
练习者几乎忘记了呼吸 。此时呼吸比平时更深、更慢、更均匀、更细，像一根丝线，不松不紧，永不断裂 。
有时练习者感觉休息停止，出现胎息，即肚脐呼吸；或者发生皮肤呼吸，吸气时皮肤感觉凉，呼气时感觉热 。无论哪种情况，都不是刻意追求的结果 。顺其自然吧 。
三
体觉的
体感最重要的是气场感 。修炼者可以感觉到一股气场围绕着自己的全身形成，真气与天地之气融为一体 。如果他们浑浑噩噩，浑浑噩噩，他们最初会进入宁静之门 。
坚持练习，练习者感觉自己的身体无限膨胀，直到消失 。有的人感觉气血蒸腾，丹田真气跳动、翻滚、流动，身体发热、发光 。或者感觉身体轻盈飘向天空空，或者身体沉入地下千尺 。
四
深层意识
当你还在更深层次的时候，天目穴往往会出现各种场景 。见神仙，闻虫鸟，闻异香，见美人，各种秀美山川，亭台楼阁历历在目 。
这些被称为魔幻场景；修行人一定要保持心态平稳，视而不见，听而不闻，保持自己的心镜无波 。
安静的姿势
静态工作主要关注坐姿，当然也包括卧姿 。但卧姿只在锻炼者身体虚弱无法静坐时使用，大多数人都尽量以坐姿练习 。坐位模式有平坐、散坐、单人和双人 。这些姿势也体现了功夫的深浅 。初学者宜平坐，这样四肢舒服，不憋闷，有利于安静 。随着功夫的深入，练习者必须逐渐过渡到盘腿，尤其是进入一个高层次的练习时，必须双盘配合 。
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