地； 水； 火； 风
四大都空四大，是指“地、水、火、风”四大物质要素 。佛教讲“四大皆空”，是继承印度固有思想进一步深化和佛教化的产物 。要说为什么，那是因为地、水、火、风四个要素是宇宙物理 。例如，山区土地大，海洋河流大，阳光炎热火大，空间气流风大 。
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将它们转化为人体生理，例如从毛发骨肉大、血液分泌水大、体温火大、呼吸风大四个物性来说，硬的大、湿的水大、热的火大、流的风大但是，无论如何分析四大，四大最终都属于物质界，不能概括精神界 。所以唯物主义者把四大作为宇宙的根源，佛教决不同意这样的说法 。
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小乘佛教只有我一个人空而法非空，所以即使把物象清空，我也认为四大极微质的“法”是真实存在的 。但是，小乘佛教不是唯物论，而是多元论 。因为佛教的天空不仅是四大，也是空去五蕴 。四大只是五蕴中的一蕴 。什么是五蕴？ 它是色、受、想、行、识，前者属于物质界，后者属于精神界，四是色蕴 。五蕴是三界中的生死法，从天上去除五蕴可以走出三界的生死之外 。
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同时，五蕴的倡导证明，佛教不仅仅讲四大皆空，更讲五蕴皆空 。特别重要的是，佛教的重心不是以四大为中心，而是以识蕴为中心，对受思行的三蕴也是识蕴的陪伴，是为了展示精神境界功能的广度和大小 。所以，佛教不仅是唯物论者，也是唯识论者 。因为是结合缘分做成的，所以没有实际存在的不变体，叫做空 。善恶、善恶、人生，这些都不是不变的真实存在 。都只是因缘关系 。因为起源于因缘，通过因缘的转化而转化，因为没有实体，所以被称为空 。
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“全空”是指万物皆源于万物之缘，缺少缘分和一致，万物就无从产生 。所有的天空，不仅仅是在一切缘分分离的时候才说天空，而是人健康的时候，花开的时候，身体空空的时候，得不到的，也就是说宇宙中有没有实体的真理 。说“有”，就是真实的“空性” 。
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