有专家说，人们说到茶文化，一定会说到天台，而说到天台，一定会说到茶文化 。
这样一处能与茶文化划等号的圣地，是不能不去朝圣的 。
诗仙李白在《梦游天姥吟留别》中说：“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾 。”，更有东晋文学家孙绰在《游天台赋》中说：“天台山者，盖山岳之神秀者也 。涉海则有方丈、蓬莱，登陆则有四明、天台 。皆玄圣之所游化，灵仙之所窟宅 。夫其峻极之状、嘉祥之美，穷山海之瑰富，尽人神之壮丽矣 。”
至此，你还不动心吗？
著名作家王旭峰在天台说，在一盏茶中，几乎浸润了中国文化的基因与密码 。
天台山茶文化融儒释道三教于一体，一杯天台云雾茶可以折射出整个江南茶史的光芒 。
朝圣是必须的 。
寻觅那一处又一处历史遗存，不自觉的心魂在游荡 。似在世内，又在世外，人间遍是天台路，问茶何处不蓬莱 。
那是一杯仙茶
当是在天台华顶山上喝的那一杯茶 。
史记三国·吴·赤乌元年（238）道教天师葛玄植茶于华顶 。清康熙《天台山全志》载：“茶圃，在华顶峰旁，相传为葛玄种茶之圃 。”
天台山人工种茶，始于汉代道教仙人葛玄，这是浙江乃至江南茶区目前发现最早种茶的地方 。这也是浙江茶史也是整个江南茶史的源头与开篇 。
历史是不可能复制与还原的 。
史实总是被专家与学者在一次次的争论中得到确认或被质疑 。
对于葛玄植茶于华顶山的这段历史，应该是早有定论了 。那一块“葛玄茗圃”的碑树立在葛玄修炼成仙的归云洞边，据说葛玄当时种了30多棵茶树 。那一片山顶的茶园，连同这一块牌文便成了华顶山上的一处茶文化景观 。
朝圣是必须的 。
这些茶树是否是1800多年前的原始茶树的遗存？没有必要去追究 。
多年来的习惯，我们学会了深信专家，专家说是，便是 。而我们看到的价值，她是在中华茶文化历史上的一处起点坐标，开启了江南人工种茶的历史，具有里程碑的意义 。
此前也到过华顶山，每次都会在那一个葛玄茗圃的碑前摄影留念 。
滤去过于虔诚的朝圣之心，抛却羽化成仙的玄虚遐思，真实地呼吸一下堪称森林氧吧的清新空气，蓝天白云之下的世俗茶园亦是一处不错的风景 。
第一次去华顶山，是夏天，错过了杜鹃花开的季节，朋友指着相间于茶园的一枝又一枝树干高大的杜鹃花树说，杜鹃花开的季节，华顶山才真正的美，那时便想象那个漫山遍野杜鹃花开的场景，那将是何等的壮观而震撼人心呢 。
羽化为一只蜜蜂，羽化为一只蝴蝶，羽化为振翅飞翔的小鸟 。有些场景，只适合于仰视，有些场景只合适于俯视 。那么这华顶山茶园呢？谁也不会拒绝到那个茅舍的山顶茶坊里小坐一会，品茶也是必须的 。
少有游人的华顶山茶园，正适合三五成群茶友坐在一起品茗，在这样的世外茶园里作长时间逗留，需要有欢喜茶的心，需要一份情趣 。情趣可以促成诗心，诗心可以呼唤浪漫 。浪漫呢？年轻人的浪漫直取的是爱情，对于上了年纪的人，浪漫便是唤醒那一分久违了的天真与烂漫 。
仙人早已羽化登空了，那朝那代的文人墨客留下了寻吟的声音？
不需要竟陵盛会那样庄重的仪式，也不必“曲水流觞”那样的雅集，用华顶山的山泉来泡饮华顶山的云雾茶，如有茶友能抚琴吹箫，这时光定然过得缓慢而充实，不肯离去 。
想住在华顶山的茅舍里或者山上的农家住下，圆朝看日出，晚观云霞的梦 。始终没有圆梦 。
想象过华顶山茅舍茶坊品饮茶的四季 。夏时阴凉，已让我等心旷神怡了；秋天由红叶点缀的景致一定也让人神迷；冬天围炉烹雪的浪漫不敢奢望；春天花语茶香一直却是我心中久远的期待 。
2012年5月16日，“中国旅游日，首游天台山”，一场盛大的仪式在华顶山举行 。
我又一次来到了华顶山 。
与看过的无数的图片，想象过的景象一样，只是太多的游人了，喧哗打扰了那份久久期待的庄严与欣喜 。华顶的杜鹃，曰云锦杜鹃 。树干粗壮高大，满枝盛开，花开恣意灿若云锦，蓝的天在不远处，白的云在抬头举目处，杜鹃花开如彩色的云在眼前伸手可触处，这犹如仙景的场景，如少了这一份喧闹，定会将魂魄摄了去，于是，便会忘天忘地忘古今 。
不知道，华顶山是先有杜鹃，还是先有茶？山花烂漫，春茶正绿，花语、茶香，太过世俗的心灵是承载不了太多感动的 。
还是想法挤进那个茅舍茶坊去品茶，锣鼓声声、琴弦如泣，总还在世间，以喜欢茶的心觅得一句：
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