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从孟子儒家思想，看思想家对人性的解读 孟子的人性论( 二 )


既然政治旅行没有结果，孟子成为圣人的基础只能是他的思想 。孟子思想的核心理念是仁、义、礼、智 。孟子的《高子》中有对这一思想体系的解释:“慈悲，仁；耻恶，义；尊重，礼貌；是非之心，是智慧 。仁、义、礼、智不是从外面来的，是从里面来的 。”这也是孟子性善论的核心 。后来朱将其丰富为“生命之始，性本善”，明代王阳明将其引申为“致良知” 。

孟子所说的“人生之初，性本善”，并不是说人天生就是圣人，而是说人性中有善的成分，如果控制不当，就会因为环境的变化而导致恶 。孟子把人性分为“四端”，或者说四种常德:仁、义、礼、智 。这些“德”如果没有外界环境的阻碍，自然会从内部发展，像种子一样发芽，长成参天大树 。孟子认为，人之所以成为人，就是因为这四端 。
在孟子的治国思想中，他提出:“民为重，国为次，君为次 。”意思是人民第一，国家第二，国王最后 。孟子认为，君王首先要照顾人民，政治家要保护人民的权利 。这是典型的“民本思想” 。孟子的治国思想在中国近代史上产生了巨大的影响，如辛亥革命、中华民国成立等 。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为“仁政”学说，成为其政治思想的核心 。
孔子提出了以“礼”和“仁”为核心的治国思想 。他主张“以德治国”，以德治国，是最高尚的治国之道 。孟子的政治学说是以仁政为内容的王道 。孟子认为，如果统治者实行仁政，就能得到人民的衷心拥护 。相反，如果政府滥用职权不顾人民死活，就会失去民心，成为贼，被人民推翻 。仁政的具体内容非常广泛，包括经济、政治、教育和统一天下的途径，其中有一条民本思想的线索 。

总之，“性善论”和基于民本思想的“仁政”是孟子哲学的两个重要信息资源 。同时，孟子还继承了孔子的天命思想，消除了残余人格神的含义，把天想象成具有道德属性的精神实体 。他说:“老实人，天道也真 。”孟子把诚信的道德观念定义为天的本质属性，认为天是人性固有道德观念的起源 。孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，是建立在天的范畴之上的 。
孟子作为儒家的代表人物，继承和深化了孔子的儒家思想，是儒家理想主义学派的代表人物，而荀子则是后来儒家现实主义的代表人物 。什么是理性主义，什么是现实主义？孟子和荀子的思想有什么不同？这个问题我们后面介绍儒家的另一个代表人物荀子的时候再来回答 。
【从孟子儒家思想，看思想家对人性的解读 孟子的人性论】


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