西藏历史上藏传佛教格鲁派六世达赖仓央嘉措的诗在网上广为流传，最著名的莫过于那句“世间安得双全法，不负如来不负卿”。“如来”是代指他所信仰的藏传佛教，“卿”可能是指某一人，也可能是指他所向往的自由生活。这些诗的作者、六世达赖仓央嘉措比诗作本身更引起关注。身为黄教六世达赖的仓央嘉措一生带着实足的悲剧意味。
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仓央嘉措生于清康熙二十二年，正处于清政府和漠西蒙古关系对峙时期，而西藏的宗教势力也难免被卷入争斗。平定噶尔丹叛乱的同时，康熙也着手收服西藏的宗教势力。当时知道黄教五世达赖已去世多年，竟没有转世灵童继位时康熙大怒。而操控这一切的就是和漠西蒙古首领噶尔丹过往甚密的桑杰嘉措。桑杰嘉措的身份是帮助达赖喇嘛打理事务的“第悉”，俗称“藏王”。正是他曾经对于五世达赖的去世隐匿不报于清廷而希望漠西蒙古的首领噶尔丹支持他在西藏扩大黄教势力。
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作为五世达赖转世灵童的仓央嘉措正是在康熙闻知真相的责问之下才被接到拉萨，等他正式被认定为转世灵童时已经十四岁。仓央嘉措原本是错那宗一户信奉藏传佛教宁玛派的农奴家庭的儿子，这时成为藏传佛教格鲁派的转世活佛。被命运操纵的仓央嘉措于康熙三十六年燃灯节之际在布达拉宫司喜平措大殿举行坐床仪式，正式成了六世达赖。起初的几年仓央嘉措在哲蚌寺学习《菩提道次第广论》以及梵文声韵，以及法相经典等。此外又学习了萨迦派、格鲁派、宁玛派等显密经典，他的学习生活被第悉桑杰嘉措管理得很严格。
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也许是因为处于成长的叛逆期对于被严格管理的反感；也许是因为十四岁之前一直过着自由自在的生活而不能适应清规戒律；或者是因为原本信奉宁玛派不禁婚嫁而接受不了戒律严格的格鲁派不许婚嫁的要求；或者是因为现实生活里看到的种种争斗和黑暗让他起了厌倦之心。总之，仓央嘉措后来用行为反抗了世俗。
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拉藏汗掌握了政教大权后对于六世达赖仓央嘉措多方责难，并特命人赴京向康熙进谗。拉藏汗举报说桑杰嘉措与准噶尔勾结反叛，并且说仓央嘉措不是五世达赖真正的转世灵童。此时仓央嘉措的沉湎酒色、不守戒律等自弃行为都成了拉藏汗的借口。康熙听信了拉藏汗的话，敕封他为“翊法恭顺汗”，废除了仓央嘉措，并且命解送进京。
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清廷之命传到拉萨，引发了蒙藏之间的流血冲突。哲蚌寺僧人从拉藏汗的蒙古大军中抢走他们的六世达赖仓央嘉措，将他送至甘丹颇章宫。而拉藏汗的大军欲攻打哲蚌寺。为了制止流血冲突，仓央嘉措自己让蒙古大军带走了他。然后随之前往京师。在行进到青海贡噶诺尔时，二十五岁的六世达赖仓央嘉措打坐圆寂。沅汰，文化学者，历史作家主要作品：《龙风传奇》、《南北乱世之三国霸业》、《高澄传》、《情探泰陵》、《胤禛二十七年》，中国古代《古国迷踪》系列，《博物馆青铜器名称汉字解读》系列、《汉字》字形释义、《青铜铭文里的西周史》、《晋国霸业》、《梦回春秋》等。
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