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|贺云翱：长江流域早期玉文化初论（四）|长江文化| a585( 二 )

老年美人国王江山末代慕容熙后燕


玉在宗教上的发展，成就了后来的中国本土宗教——道教。众所周知，道教与玉有着不解之缘，如果我们观察一下道教的“醮”仪，便会发现它与良渚文化时期的用玉现象颇为类同：举行“醮”仪时，主持的法师立于祭坛上，头戴宝冠，身挂霞帔，手握玉简，在一片威严庄重神秘的气氛中进行祈禳、祭神等各种活动 6。不难发现，良渚文化时期拥有大量玉器的那些人物，也作占有神秘的祭坛、头戴插羽宝冠、身穿缀满各式玉器的华服、手握贵重玉器的形象，遗憾的是我们已无法看到这些人物是如何在祭坛上操作宗教仪式的精彩场面了。此外，道教也特别喜欢“玉”，它的最高主宰为玉皇大帝，吃玉可以得道成仙，至于玉宇、玉树、玉蟾、玉兔、玉清、玉女、玉郎等更是道教神仙世界中必备的胜景仙物。由此可见，玉之与道教，确是有着命运上的联系。玉的宗教观还表现在普通民众的信仰之中，实际上，直到今天，玉能通灵的思想还广泛存在于许多中国民众的头脑中。
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玉的政治观。最早的国王源自于巫师，这已是不争的事实，那么作为早期社会权贵者，他用什么来表示所拥有的政治权力呢？在长江流域，玉器就是早期的权力象征物。张忠培先生对凌家滩玉器作了分析后认为，那些随葬有玉钺、玉斧、玉龟及玉版、玉人、玉鹰等大量玉器的墓主人，或是握有一定军权的领袖，或是既掌军权又握神权的显要，或是掌握军权和手工业生产权力的权贵。俞伟超先生还认为凌家滩出土的分合式玉璜是一种信物，可能用于不同氏族之间的“联姻”或不同部落集团之间的“军事结盟 7”。良渚文化玉钺、玉琮、玉璧、玉璜、玉“山”字形器等，基本上都是出于大墓之中，这些墓主人多埋于人工堆筑的“坟山”上或祭坛上，有的专家称这种“坟山”墓地为“王陵”。用琮、璧祭祀天地，是后来王者独占的特权，手秉大钺表示拥有生杀予夺的权力更是殷商、西周时期国王行为的典型特征（尽管商、周出现了青铜钺，但其含义来自玉钺） 8。很显然，玉器作为国家政治权力的象征物，5000多年前已在长江流域发展形成。在这里，我们要指出的是，古代中国作为世界上的“礼治”国家，其“礼”的内涵是有变化的，即从以玉“礼神”到以“礼”治人，不少具体玉礼器的功能经历过“肯定——否定——肯定”的过程，以琮、璧为例，良渚文化时期特别盛行，春秋以后其“礼神”的功能即趋于衰弱，玉琮更是于秦汉时代退出了礼器行列，但是，由于《周礼》记载并人为完善了玉礼器的组合及功能，到了南北朝后期，琮、璧等“六器 9”又在国家政治生活中逐渐恢复，当我们想象一下唐、宋等历代帝王手持琮、璧在天、地坛上举行郊祭天、地大礼时，我们也不难联想起5000年前那些良渚文化时代的巫师及权贵们和3000多年前古蜀王国国王们在祭坛上运用琮、璧以沟通天地的盛况。再有，文献记载的楚国王室“和氏璧”后来落入秦人之手，由始皇改制为象征国家最高权力的“传国玺”，演绎出多少传奇的故事。春秋战国时期，玉的政治观发生重大改变，“於玉比德”的思想导致玉器从“礼神”之器更多地转为“礼人”之器，“古之君子必佩玉，……君子无故玉不去身，君子於玉比德焉 10”。标志着玉成了“君子身份”——贵族阶层的标志和象征，从而导致了佩饰玉的发达，楚、吴、越等国精美佩玉的大量使用，就是在这一时代背景下出现的。所以，有关玉器的“政治观”应放在一个更大的时空范围内去考察，才可以看出长江流域玉器的深远影响。
玉器的宇宙观。根据高育光先生对萨满教（萨满，汉语意为“巫”）的研究，人们对自然天体的崇拜是非常古老而久远的，在萨满教中，有关天穹观念的特点便是认为宇宙为多层的，而神树（宇宙树）、祭天神杆上立鸟是宇宙崇拜的一种形式 11，这让我们自然想到良渚文化的玉璧和玉琮，“苍璧礼天，黄琮礼地”的说法至少在战国前后就已存在，它应该有着更古老的根据，在《尚书·金滕》中，有周武王生病，周公登坛植璧、秉圭为之祷告的记载，《诗经·云汉》讲周宣王禳旱用圭、璧祭告天地，都说明玉璧礼天的传统由来已久。现在，关于良渚文化玉璧和玉琮的功用说法很多，但在没有新的更有说服力的证据的情况下，它们圆、方的形状与“天圆地方”之说的相吻合，它们上面雕刻的“神坛”或“神杆立鸟”图像，及沟通天地神人的“神徽”图像，它们所拥有的古老的文献资料旁证，应该说这两种玉器是远古人们天、地宇宙观的象征还是可以成立的，只不过它们的作用是祭拜天、地沟通人神的礼器。凌家滩出土的玉龟和玉版，专家们普遍认为和宇宙观有关，张敬国先生等认为玉版上的图画为原始“八卦”，玉龟表示的是“天圆地方”的宇宙模式，俞伟超先生将玉版上的图案说成是天地总体的表现，是宇宙的象征。饶宗颐先生指出，玉版图案中圆圈之内的八个箭头代表八方，四角四支箭头表示四维，圆圈象征太阳，外方内圆象征“天圆地方”周边钻孔为9、4两数，9是成数之极数，4是生数之极数，五五相对，分别表示天数、地数，而玉版夹于龟甲之中，又和“元龟衔符”、“大龟负图”等神话传说相互印证，令人“匪夷所思” 12。看样子，以玉器表现的古老的宇宙观还有许多未解之谜有待人们去揭示。


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