焦竑大约就属于上面所说的那种人，所以他也很难在官场混下去。另一方面，对于官员来说，秉性刚直、敢说真话是优点。但如果把握不好度，就有可能成了毛病。比如焦竑，基本没有瞧得起的人，对谁都没好话，张嘴就讽刺挖苦没商量，典型的毒舌一枚。
像焦竑这样，只顾自己嘴皮子痛快，没来由乱得罪人的行为，是非常不智的。具有这种性格的人，怎么能跟同事们相处共事。无奈之下，心比天高的焦状元只好辞职回家，自顾自地发展他的思想、研究他的学问、丰富他的藏书去了。此时，距他高中状元，只有十年左右的时间。其后，焦竑便再也没有机会复出官场，直到于七十九岁时终老家中。
如何使各类人才各安其位、各得其所，以更好地发挥他们的作用，是一个恒久不变的话题。笔者年轻时有位同事，被组织安排做了文秘工作。他本人并不喜欢，也不适应这份工作，常常把个领导讲话、工作总结之类，写得跟抒情散文差不多。公文写作自然也需要文采，但不是他那个写法。领导对他啧有烦言，他自己也苦恼不堪。看着他整天愁眉苦脸的样子，大家都替他难受。后来，这位同事下决心跳出官场，做自己喜欢的报刊编辑工作去了。在编辑岗位上，这位仁兄如鱼得水，干得有声有色，成就不凡。
以焦竑的个性特长而言，他也是个适合做学问的人，而不是块当官的料。因此，从历史的角度看，焦竑离开官场回家做学问，倒也未尝不是一件好事。倘若焦竑顺风顺水地把做官进行到底，就绝对不会给后人留下如此丰厚的一笔思想文化遗产。那些在我们看来有些不太正常的人，没准儿是因为我们看他们的眼光太正常，正常得太世俗。所以，对样的人，还是应当多一些理解、宽容和同情。
焦竑的思想成就，主要体现在大力倡导思想解放、尊重人权等方面。他承接与发扬光大了晚明“泰州学派”的思想革新运动，力求打破“程朱理学”死守教条、圣人思想至上观念对人们思想形成的束缚。因而，泰州学派被公认是“中国封建制社会后期的第一个启蒙学派”。
在焦竑的思想中，倡导“人皆可以为尧舜”、“人皆可以为圣人”的观念，认为所谓“圣人”不是天生的，他们也是人而不是神，跟老百姓没啥两样。只要努力学习，加强修为，人人都有可能成为“圣人”。同时，焦竑强调，政府要维护大众利益(“百姓日用是道”)；尊重人权、重视人的价值，主张人人平等(“格物说”)等等。鸦片战争以后的洋务运动、维新运动、改良运动等等，无不受到“泰州学派”思想的影响。
焦竑酷爱收藏图书典籍，家中藏书颇丰。在南京家中，他曾专门修建了一座面积三百五十多平米、自命名为“五车楼”的小楼存放藏书，足见其藏书之规模。可惜，这些藏书多已在战乱中散失。比较可惜的是，那座很有特色、文物级的建筑“五车楼”，在南京矗立了三百多年之后，也在突飞猛进、日新月异的城市建设改造中被拆掉了。
焦竑状元有个同级进士同学挺有名，他就是明代书画大家董其昌，位列本科二甲一名。
作者简介：王离京，笔名谷荻，男，山东寿光人，1958年生于北京，毕业于曲阜师范大学中文系。做过知青、工人、教师、机关干部，曾任山东警察学院副院长，二级警监。散文作家，系中国作协会员，发表出版作品累计三百余万字，多次获奖并入选多种选本。相关作品成为普林斯顿大学、斯坦福大学、北京大学、香港大学等著名高校图书馆馆藏书目，两度入选山东省中小学生寒暑假读一本好书活动前十位重点推荐书目。
壹点号谷荻
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