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小国|新罗王朝︱徐罗伐：小国创世记( 二 )

朝鲜半岛老年王朝小国新罗汉江三国遗事辰韩创世记


小国|新罗王朝︱徐罗伐：小国创世记
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小国|新罗王朝︱徐罗伐：小国创世记
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新罗出自辰韩。辰韩是分布在半岛南部的三韩部落联盟政治体之一，稍弱于最强的马韩，马韩居北，弁韩、辰韩分居南面的西部和东部。一般认为，马韩位于今京畿道、忠清道、全罗道等地，辰韩位于庆尚道的洛东江以东，弁韩位于庆尚道的洛东江以西。三韩内部小国林立，后来崛起的百济、新罗都渊源于此。三韩，在中国文献里也被称为“韩国”。其实，1897年李朝国王高宗李熙自称皇帝，改国号“朝鲜”为“大韩帝国”，亦与此历史渊源有关。而我们知道，在此之前朝鲜的宗主国大清帝国已然在甲午战争中彻底被日本击败，不仅退出了朝鲜半岛，还割让了辽东半岛（后在西方列强干涉下日本“还辽”）和台湾全岛及所有附属各岛屿、澎湖列岛。而在大韩帝国成立后的十多年里日本帝国主义逐渐吞并了朝鲜，1910年《日韩合并条约》标志着这一进程的完成。此后一直到1945年日本在第二次世界大战战败投降为止，反日爱国运动在朝鲜境内境外一直没有停息，特别是流亡中国的不同派别的抗日力量，也都打出了不同的旗号。其中，“大韩民国临时政府”后来成为南方建国的“大韩民国”政府的一个历史渊源。朝鲜半岛的北部最早建立的古代国家是“朝鲜”。在中国古代文献里广泛流传着周武灭商纣之后箕子东走朝鲜建国的传说，朝鲜古代士大夫则留下关于箕子的诸多诗文，朝鲜社会甚至有长期祭祀箕子陵墓的传统。然而，除了个别法律条文之外，其内部情形和演变并不清楚。在箕子朝鲜之外，高丽时代的文献又假托《魏书》塑造出檀君朝鲜的神话：天神桓因之子桓雄下凡在太白山顶神坛树下，治世理化。有一只老虎和一只熊向他祈祷，希望能化为人。天神给他们灵艾一炷、蒜二十枚，让他们吃掉之后一百天不能见日光，就可以变成人。老虎不耐烦，未得人形，熊遵守戒忌，修成人身。桓雄与熊女结婚生下坛君王俭，相当于中国的唐高时期（公元前2311年）建都平壤城，始称朝鲜。在他御国一千五百年之后，周武王时期封箕子于朝鲜（前1122年），坛君隐居于阿斯达为山神，寿一千九百零八岁。朝鲜和韩国目前都有关于檀君的节日。然而，“朝鲜”真正的信史，是从卫满朝鲜开始的。公元前4世纪，中原的铁器文化和匈奴的青铜文化经由辽东混合并传入大同江领域，这带来了朝鲜半岛以及日本社会（催生了弥生文化）的变迁。这时正处于中国的战国时代，七雄之一的燕国统治中心在今天北京一带，燕国军队在秦开的率领下迅速推进到辽东。辽东始终是中原王朝、草原帝国与东北欧亚诸政治体和人群联系的重要通道。燕国辽东随着秦的统一进入帝国郡县统辖范畴，位于东北边疆前沿。汉承秦祚，燕地僻远，封为燕王的卢綰反叛汉朝，而向北方草原上的匈奴求援，这已经使辽东（后来还有以及位于其南部的朝鲜和日本）卷入欧亚大陆东部南北二元势力——草原、中原之间的纷争。燕地逃向东方的大批人群中，有一位统率上千队伍的领袖，名叫卫满，他与朝鲜国王准相约，守护朝鲜西北边界，但在巩固了自己的权力不久之后就将准王击败，自己做起朝鲜王来。这件事发生在公元前194—前180年间。准王南逃，自称韩王。无论卫满是否燕人或朝鲜人，他的策略都是“以夷制夷”，就连他本人的服饰也保持朝鲜原有样式，关键是他继续使用“朝鲜”国号。卫满朝鲜兼并了周边小国，包括慈悲岭与汉江之间的真番、咸镜南道一带的临屯。卫满朝鲜还试图控制半岛南部小国直接与汉朝接触，这或许是谋求一个大国地位和独占贸易利益。汉武帝时期开始打击朝鲜，史书中使用了极为形象和传神的词语来描述汉朝在朝鲜肘腋之侧的鸭绿江流域设置沧海郡，“穿秽貊、朝鲜，置沧海郡，则燕齐之间靡然发动”（《汉书·食货志》）。不止如此，对于匈奴与朝鲜之间的联系，汉帝国是绝不能容忍的，恰好因为一些无关紧要的外交摩擦，汉武帝毅然下令征伐朝鲜。战争中间夹杂谈判、投降与反悔，总共历时约一年，王俭城最终陷落，卫满只传到孙子右渠便亡国了（檀君朝鲜、箕子朝鲜、卫满朝鲜并称“三朝鲜”，为了与1392年李成珪创建的朝鲜王朝相区分，又称之为“古朝鲜”）。公元前108年，汉朝直接在其地设置乐浪郡、真番郡、临屯郡，第二年又在沧海郡故地设置玄菟郡。汉辽东郡以东的化外之地随之变成化内郡县。新设置的“汉四郡”内部虽经行政区划的调整和变化，但是以乐浪郡为中心的统治一直持续到313年彻底被高句丽攻占，其间三百多年的郡县治理在向东亚传播先进文明方面发挥了巨大作用。在北方发生翻天覆地的政治与社会变化的时候，南方的变迁相对缓慢，至少这是史书记载上的反映。不过，随着新罗、百济、加耶政治体的强势崛起，类似战国七雄取代周天子封建国家的变局也终于来临了。


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