在我国历史上，出现过无数的经典著作，这些著作无不是我国五千多年历史文化的瑰宝。其中最让人印象深刻的当属《西游记》，这本书不仅开创了我国浪漫主义章回体长篇神魔小说的先河，而且塑造了众多性格鲜明的正义形象。
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有些读者可以从《西游记》中读出唐僧师徒的坚持，也有人能从书中读出世态炎凉，妖怪也要有靠山，还有人能从书中读出作者想要告诫的处世之道。不管是基于何种原因，我们在读《西游记》时，总能从书中得到一些收获。而我们，在读《西游记》时，最先被孙悟空那爱憎分明的鲜明性格吸引，正是这个形象在我刚刚记事起，给我上了人生的第一课让我明白：爱和善良不是靠简单的外貌来认定的。但是我也从《西游记》中读出了一些，奇怪的故事。
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这个故事，就是《西游记》第五十七回，占了作者大量笔墨，篇幅描述的“真假美猴王”，这个故事可以说是整本《西游记》故事的分水岭，涉及的故事也最复杂，涉及的人物也最多，可以说是起到承前启后的关键作用。这个故事围绕一个关键为题“孙悟空到底赢了六耳猕猴没有，谁才是真的孙猴子？”
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可是，让我们纠结的是，作者到最后也没有明确的说明，到底是谁赢了，谁才是真正的孙猴子。不过，有意思的是，作者却用一些微妙的人物变化，传达出来一些判断信息，可以侧面的分析出谁到最后胜利了。
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第1，在整个故事中，扮演重要角色的便是参与者唐僧，其作为孙猴子的师傅，从刚出大唐开始，就跟孙猴子待在一起，他应该是最清楚如何从微妙的动作来辨别孙猴子。但是，让人失望的是，唐僧从一开始就选择回避辨别真假美猴王，反倒是八戒和沙僧甚是积极。
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第2，我也曾认为唐僧肉眼凡胎，但是仔细对比《西游记》五十七回之前的故事，我们发现，唐僧为了去西天，日夜兼程什么事也不愿耽搁，对于不受管教的悟空也很是冷漠，刚开始还送衣服到后来便是呼来喝去，经常念紧箍咒。哪怕是在孙猴子经历“三打白骨精”，被唐僧误解后负气而走，唐僧也始终坚持继续赶路。但这一次，唐僧不仅回避分辨悟空，甚至不再主动提赶路的事情，在如来解决真假问题之后，唐僧却又恢复了常态，而且对悟空的态度，更加缓和，甚至也没有主动念过紧箍咒。
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第3，我们再来看一看，整个故事中，扮演另一个重要角色的如来，其作为整个故事得出结论的关键因素，在其他仙佛没有能力分辨真假美猴王的时候，其可以直接决定悟空的真假，也就是说，他一个人可以决定“真的是否真，假的是否假”，虽说地藏王菩萨的宝贝谛听知道真相，可是为了顾虑如来的绝对权威，谛听只得说：“我看出来了，却不敢说”。
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那么如来这个关键任务是怎么做得？其首先告诉众佛：“我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”。
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第4，这是一个微妙且关键的评价，首先告诉众佛：我如来是知道真假猴子的，也知道假猴子是什么来历，同时也用行动制服了其中一个猴子，但是却回避了直接回答。这里有一个关键问题，如来一个人的决断真的正确么？或者说他真的把六耳猕猴判定出来了么？从作者笔下，我们看到。两只性格相似的猴子，在如来面前甚是小心，仔细聆听如来的教诲，这就尴尬了，只有如来能制服的实力雄厚的猴子，这时候如此平静的等着判决，“假猴子”一棒子就被简单的打死的时候，如来也只是说了一句“善哉善哉？”而且在随后的故事中，如来对待猴子的态度更加缓和，甚至还会调侃，这就奇怪了。
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