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二，译文哪里去采的浮萍？南山的溪水边。
哪里采的水藻？就在积水浅流处。
用什么东西盛放？就用箩和筐盛放。
用什么东西煮蘋藻？就用鼎和锅煮。
哪里安置祭祀用品？宗庙那里的窗户底下。
由谁来学习并主持祭祀礼仪？恭敬又虔诚的女子。
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三，诗旨辨析对于这首诗的诗旨，在《左传·隐公三年》就将其与《采蘩》、《行苇》、《泂酌》同视为“昭忠信”之作，原文写道：”行之以礼，又焉用质？《风》有《采繁》、《采苹》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。”
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在《左传》中，“君子”说也就是代表左丘明的观点，或者是当时社会的主流看法，将《采蘩》、《采蘋》看作是“昭忠信”之作，“昭忠信”也就是表明忠诚信实的意思。这是对《采蘋》最早的见诸史料的诗旨定义。
《左传》中的评论按其年代是东周早期，距离《采蘋》所做年代不是特别久远，小编认为其中的关于“忠信”的“信”，评论是中肯的。
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有一些对《诗经》的注解者根据《礼记·昏义》中的内容，认为《采蘋》是贵族之女出嫁前去宗庙祭祀祖先的诗，《毛诗序》认为此诗是“古之将嫁女者，必先礼之于宗室，牲用鱼，芼之以苹藻”。清代方玉润《诗经原始》说此诗是“女将嫁而教之以告于其先也”；明代何楷《诗经世本古义》认为诗中所谓“季女”与《左传·襄公二十八年》中的“季兰”同为一人，都是指周武王元妃邑姜，他由此认为此诗是赞美邑姜之作。
小编认为以上种种说法是基于礼教为观点，女子出嫁前在宗庙祭祀祖先，这是毫无疑问的。
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许多的文献资料都有记述，但是把采办祭品的劳动过程说成是贵族之女，就与诗意并不完全投合，也是不符合社会现实的，但是占统治阶层的贵族是不会从事如此劳碌辛苦的工作的。
这首诗描写的是贵族家庭中的女子将要学习和掌握祭祀的基本礼仪的，熟知祭祀常识和祭祀流程，也对普通的劳动妇女为其采办祭祀用品的劳动过程叙写的一首诗。
根据文献可以知道，在古代，贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀神灵与祖先，学习和掌握婚祭祀的有关礼仪。
普通劳动妇女为其采办祭品做一些繁复琐碎的体力活，这首诗就是女子学习和掌握祭祀礼仪和熟知祭祀常识流程的一首诗。
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四，诗意解读这首诗的章节结构采用的是问答形式，一问一答的这种诗歌形式，明显地受了原始民歌的影响。
全诗共三章节，每章四句。首章“于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦。”两问两答，点明了采摘浮萍、采摘水藻的地点。
第二章“于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维锜及釜。”还是两问两答，说明了盛放、烹煮浮萍和水藻的事情，第三章“于以奠之？宗室牖下。谁其尸之？有齐季女。”两问两答，点出祭地和主祭之人。
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这首诗的特别之处在于它的描写手法，没有叠字重章，也没有比兴的手法，只是以一问一答的简洁明了的方式，详细地介绍了祭祀活动的准备工作以及女子学习基本礼仪的事情。
这些祭品实在是再普通不过了，在山涧溪流边可以随便采摘到，但是祭祀礼仪的过程是繁复的，对礼仪的学习和掌握，也是诗中女子必须学会的生活常识。
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