韩非，韩国贵族公子，战国末期著名思想家、散文家、政论家、哲学家，法家思想的集大成者。韩非的文章行云流水，构思巧妙，推论严密，著有《韩非子》。《韩非子》一书现存五十五篇，十万余字，是法、术、势相结合的法治理论，是先秦法家理论的最高峰，思想深邃，文笔犀利，对后世产生了深远的影响。
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韩非师承战国末期著名思想家荀子，是李斯的同门师兄，更是得到秦始皇的赏识。按理说韩非可以凭借他过人的才华在朝堂上大显身手，但是这“才华”并没有让他得志，反而为他带来了杀身之祸。我们都知道秦始皇是韩非的忠实“粉丝”，秦王对于韩非的欣赏相当之高。根据《史记·老子韩非列传》中记载“非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用”，可以得知，韩非心系国家，见到韩国一天一天国力削弱，便屡次上书劝谏韩王，但是韩王并没有采纳韩非的建议。韩非心中苦闷，便写下了《孤愤》《五蠹（du）》等著作。后来秦王读到《孤愤》《五蠹》等书时，大吃一惊，心中迫不及待想见见韩非。《史记》中这样说道：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣。”秦始皇一生都在追求长生，但是为了能和韩非交往，可以“死不恨矣”，可见秦王多么欣赏韩非。李斯告诉秦王，这是韩非写的书，秦王立即派兵攻打韩国。韩王期初不重视韩非，知道秦国打上门，才不得以派遣韩非出使秦国。
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但是史记中记载的未免太过夸张。秦王作为一个国家的君王，为了得到一个人便出兵攻打另一个国家未免太荒唐。战争损耗国家人力财力物力，打一场仗对国家百害而无一利，秦王怎么会如此轻率决定。况且秦王要统一六国是已经有的想法，不会为了得到韩非就攻打韩国。《秦始皇本纪》中记载了另一种说法较为可靠，《秦始皇本纪》中李斯劝说秦王先攻下韩国，以此来恐吓别的国家，韩非为了自己的国家出使秦国求和，并非秦王要为了得到韩非攻打秦国。按理说秦王对韩非如此欣赏，韩非到达韩国后应该得到重用，可是为什么会死在秦国的大牢里呢？韩非到达秦国后，秦王很喜爱他。但是他的同窗李斯却很嫉妒他。李斯与韩非是昔日同学，按理来说关系应该不至于那么差，但是此时是在朝野之上，李斯认为韩非的才华远超自己，心思狭隘的他生怕韩非会动摇自己的地位，于是便到秦王面前说韩非的坏话。《史记·老子韩非列传》中写道：“秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰:\"韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王还没有重用韩非，就被李斯、姚贾嫉妒，于是他们就到秦王面前说韩非的坏话，说韩非终究是韩国的公子，将来不一定会为我所用，大王现在要吞并六国，韩非一定会帮着韩国，您现在留着他就是个祸患，不如趁早将他处理掉。秦王也认为此话有理，所以就同意了。
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可怜韩非被下秦国监狱，想要去见秦王解释都没有这个机会，只能含冤喝下毒酒。
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韩非的理念超前且合理，他在《韩非子·有度》中提出“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，旨在坚持法律的公平性，法律面前人人平等，应该受到法律制裁的人，即使他能言善辩英勇无比，也不能与法律抗争。法律既不偏袒权贵，也不遗漏百姓。韩非子还提倡“因情而治”。“因情而治”是韩非在《八经》中提出的治国观点。韩非子提倡治理天下，必须依据人情。韩非认为赏赐要优厚，惩罚要严格，不能优待暴行而惩罚贤者。要把法制贯彻下去，不能让权贵私下实施刑罚，君主也要赏罚分明，不能与臣子共享赏罚权力。除此之外，韩非还提出“言无二贵，法不两适”，国军的命令最尊贵，国家的法令不能同时迎合双方，可以看出韩非对严格法律的推崇。
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