【注四】 白象表梵行清白、六牙表六度施设。乘是表示以此为因，直到如来的地步。法华经说：“其有读诵法华经者，我尔时乘六牙白象，现其人前，守护安慰。”与此处同。
【注五】 一世界一众生或多世界多众生，都一一分身遍应，或现百身，或现千身，不是一定分身一百或一千。一身一机，所以说“皆至其处。”
【正文】佛问圆通，我说本因，心闻发明，分别自在，斯为第一。
【译文】 现在佛问圆通，我说我的本因，由於心识能闻，发起智慧之明，於一切法，分别自在，故此为第一。
【正文】孙陀罗难陀，即从座起，顶礼佛足而白佛言：
【译文】 孙陀罗难陀〈注〉，即从座上起来，顶礼佛足而白佛言：
【注】 孙陀罗又翻为孙陀利，意为极端正，这是他妻子的名字。难陀意为观喜，为了区别牧牛难陀和阿难陀。所以连带妻子的名字翻为孙陀罗难陀。玄奘法师译为艳喜，因为他的妻子有艳色，自己名叫观喜，故合翻为艳喜。是佛的亲弟，比佛低四指，容貌挺特，不识他的人见着以为是佛。功德论上说：“阿难二十相，银色。难陀三十相，金色。”
【正文】我初出家，从佛入道，虽具戒律，于三摩地，心常散动，未获无漏。世尊教我及拘絺罗，观鼻端白。我初谛观，经三七日，见鼻中气，出入如烟，身心内明，圆洞世界，遍成虚净，犹如琉璃。
【译文】 我初出家，从佛学出世间道，虽然具备了戒律，於三摩地，心常散动〈注一〉，不能得到无漏〈注二〉，世尊教我和俱絺罗〈注三〉，观察鼻端的白气〈注四〉，经过三七日後，看见鼻中的气，出入像烟一样，久而烟气渐消，身心内自发明，全识即是全性，洞观世界，彻照无遗，遍成虚净〈注五〉，犹如琉璃一样。
【注一】 具戒律是以事制身，於三摩地心常散动，是不能以理澄心。这就说明虽然能防非，但不能断惑。
【注二】 要断见思二惑，才能证得无漏，既然不能断惑，当然不能证得无漏。
【注三】 俱絺罗是舍利弗的舅舅，也是心常散乱，和难陀一样。
【注四】 静坐垂目，观鼻端出入之气，微有白色。
【注五】 世界本自虚净，因为众生分别心执着，所以成为障碍，现在既然身心内明，离於分别心，自然能圆洞世界，遍成虚净。
【正文】烟相渐销，鼻息成白。心开漏尽，诸出入息，化为光明，照十方界，得阿罗汉。世尊记我当得菩提。
【译文】 修定日深，鼻息渐静，气转化成息，化浊为清，到此境界内外洞明一体，如来藏心，全体开现，没有能所对待，见思二惑〈注〉不能从思想上产生起来，故诸漏永尽，鼻息化为光照十方，得成大阿罗汉，世尊为我授记，当得菩提。
【注】 眼见为见惑，思想上所想为思惑。
【正文】佛问圆通，我以销息。息久发明，明圆灭漏，斯为第一。
【译文】 现在佛问圆通，我是以销气成息〈注〉，息久自性发光照十方，圆满明照，证得阿罗汉果，此为第一。
【注】 初见鼻气如烟，继而烟相渐销，鼻息成白。这就是销气成息。
【正文】富楼那弥多罗尼子，即从座起，顶礼佛足而白佛言：
【译文】 富楼那弥多罗尼子〈注〉即从座上起来，顶礼佛足而对佛说：
【注】 富楼那意为满愿，弥多罗尼又译为梅咀丽衍尼，意为慈女，富楼那弥多尼子合译为满慈子。
【正文】我旷劫来，辩才无碍，宣说苦空，深达实相，如是乃至恒沙如来秘密法门，我于众中，微妙开示，得无所畏。
【译文】 我从无量劫以来，辩才无碍，宣说苦空等诸小乘法，进而深达实相〈注一〉，如是乃至恒沙如来大乘秘密深奥法门，我都能於众生中，一一微妙开示，使他们得无所畏〈注二〉。
【注一】 进而观察到识性本来虚妄，举体全真，这就是所谓即识性而深达实相。
【注二】 因为宣说大乘秘密深奥法门，使魔外卷舌，人天归心，所以说，得无所畏。
【正文】世尊知我有大辩才，以音声轮，教我发扬。我于佛前，助佛转轮，因师子吼成阿罗汉。世尊印我说法无上。
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