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尽管说洪洞大槐树，但实际上移民却并不只是洪洞县人，而是山西各个地方集中到这里的人，经由此地然后他们再迁往全国各地。自称大槐树移民，但却不一定就是真正的大槐树人，“大槐树”更多的只是作为一个出身象征和身份标记。山西洪洞县作为隶属于平阳府的人口大县，地理条件优越，北达幽燕、东接齐鲁、西临河陇、南通秦蜀，再加上古时县城就有较大的驿站和丰富粮产，这一系列的便利条件都为洪洞大槐树的所在地作为人口迁徙的集散地提供了最大的便利！地方志是探究一个地区历史的第一手文字资料，而在北方地区民国所修地方志中，尤其是河北、河南、山东等地的地方志中，洪洞大槐树迁徙的故事都是久久传承记载！对于六百年后的我们来说，洪洞大槐树代表的不仅是一个古老的地点，更是代表人们对于祖先的缅怀与精神信仰！
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大槐树移民影响下的代表地区——山东！山东，在元时属中书省，明朝建立后置山东布政使司管理，共辖6府、15州和89县。元末明初之时，其实山东地区人口同山西不相上下，但此后一段时间内，由于黄河下游泛滥，灾疫盛行，再加上“靖难之役”南北构兵之际对于山东百姓的屠杀。最终“白骨露于野，千里无鸡鸣”，山东由人口大省成了人烟稀少的移民迁入的重点地区之一。由于结束战乱后的山东地区拥有大于山西的耕地面积，所以这时的山东地区也的确吸纳了诸多移民，也让后世的山东大地得以流传着经久不绝的大槐树传说！山东移民，以明时的东昌府、济南府、兖州府、莱州府、青州府最多。而山东一百余个地区中，有八十多个县区是可以有理有据地查到移民记录的！如定陶《张氏家谱》载：“我始祖讳四老字开墓，原籍山西平阳府洪洞县人，奉诏迁徙山东，籍隶定陶，居城二十六里堂林坡村，即今之陈集奄东南东张庄是也。”其它许多县区，也可以从当地的地方志或许家谱中查到类似的记载，为山东的明初移民痕迹提供着佐证。如1956年济宁当地的居民在发现一座坟墓，棺木未朽，尸衣未腐！尸衣内有纸写道：“明朝郭轩，嘉靖十五年，从山西洪洞县迁来济州南关外住。终年五十六岁。”
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山东移民，以洪武朝为多、永乐朝次之，也有个别为其他朝迁徙者。从家谱、碑文中的记载看，大多记载为从洪洞迁出，也有个别从它县迁出。尽管洪洞代表的可能更多只是代表一个标志，但我们无疑可以看到山西到山东移民十分众多。来自山西的诸多移民，逐渐使得山东的农业生产得到恢复，社会经济得以好转，重新成为人口大省！大槐树移民的历史意义！明代大槐树移民，是我国历史上一次长时间、有计划、大规模、大范围的移民，对于当时的经济发展具有极大的积极作用。通过移民，大量人口被迁往各地，同当地民众一起辛勤劳动，大片荒地被开发出来，有利于明初社会经济的恢复和发展。洪武二十八年（1395年），后军都督事朱荣上言：“东昌（治今山东聊城）等三府屯回迁民五万八千一百二十户，租三百二十二万五千九百八十余石，棉花二百四十六万斤。”经过一段时间的移民与恢复，大明朝的生产有所发展，到处呈现一派生机繁荣景象。正如明朝官员赵科的记载:“岂意不到二三年，民益日广，相与披荆棘，除草莱，立成街市，渐至人烟繁多，百货骈集，野有余粮，民无菜色，于是化忧为喜，易悲以乐，皆赖朝廷洪福，州官勤劳，百姓效力，以致如斯。”通过大槐树移民，调节了因战乱导致的各地区人口不均的状况，从而 减少了因人口问题而造成的财力物力浪费，在一定程度上避免了某些地区行将出现的社会混乱问题。此外，移民还促进了地区间的经济文化交流，使先进生产工具和技术经验得以广泛推广。 对巩固边防、稳定社会以及增强华夏民族的凝聚力也起到了一定的作用。时至今日，由大槐树移民本身形成的民风民俗、语言行为、民歌民谣、故事传说、姓氏村名以及大量家谱、族谱、碑记等等，共同构成了一种丰富多彩而独具特色的文化传承与文化现象。比如说为什么上厕所又叫“解手”？很多地方广为流传的解释就是：因为明初山西洪洞大槐树居民被强制迁移，途中官兵紧缚其手防止逃跑，所以大小便前需要先解开手上的绳子。不管史实真相如何，因为大槐树移民的后裔遍布全国，所以“解手”才能成为一个全国各地的通用代称。每当人们提起洪洞县大槐树以及老鹳窝的时候，是否会联想到我们的祖先不辞辛苦、历尽艰辛的移民历史，是否会对我们脚下的这片土地充满着浓厚无可的家乡情结？不忘先祖功德、热爱故土，这或许正是中华民族传统美德的具体体现，亦是中华民族凝聚力的集中表达。
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