太史公曰：诗有之：''高山仰止，景行行止。''虽不能至，然心向往之。
汉武帝时期，董仲舒提出了天人三策，其中第三策便是影响最深远的罢黜百家，独尊儒术。因为这项建议满足了汉武帝的统治需求，所以从这一时期开始，儒家的社会地位空间高涨，最终登堂入室，取代了在汉初风靡六十余年的道家思想。
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儒家思想来源于春秋战国时期，伟大的思想家孔子便是其奠基人。不过董仲舒之儒和孔子之儒虽然同属儒家，名称相似且其中大部分内容也有接近之处（董仲舒在前人基础上做加入了自我见解），然而二者实际上差别巨大，董仲舒之儒已然偏离了圣人的初衷，成为了服务统治者的工具。
一、孔子之儒的内核是什么
毋庸置疑，孔子在儒家中的历史地位之伟大，堪称前无古人后无来者，这点向来没有异议。儒家的全套思想体系核心都是由他一人提出的，后人只能在他的基础上提高，然而却无法变革：
孔子道德之祖，诸子之中最卓者也。
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孔子生于乱世，他在目睹了百姓的悲惨生活后，对其产生了深深的同情，为了让社会秩序恢复到安宁平和的局面，他才想到以思想教化世人，这便是他创立儒家的初衷，其思想内核就是''仁''和''礼''。
''仁''和''礼''的概念比较笼统，如果将其概况起来，其实便是''克己复礼''。在孔子生活的春秋时期，正是周天子的统治衰败的时期，诸侯们为了提高自己的势力，彼此间进行了激烈且频繁的战争，虽然这时期的战争多以贵族战争为主，但是最终受害者仍然是社会最底层的平民。
孔子认为，为了教化君王，拯救百姓，首先应当使社会回到周王朝刚建立的状态，彼时，周朝正处于巅峰期，诸侯们各尊王命，在自己的领地进行建设，内部战争尚未出现，百姓的生活称得上是安居乐业。
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在孔子看来，想要达到这种目的其实并不难，只要各个阶级严格遵守本阶级的规章制度，克制自己的欲望，那么所有人都会满足于当前的生活，继而彼此和谐相处下去。
综上所述，克己复礼才是孔子之儒的真正内核，后来的''内圣''、''外王''、''仁政''
都是由此衍生而来。
二、董仲舒之儒的内核是什么
比起忧国忧民、心系天下的孔子，董仲舒的格局就要狭隘得多，然而其目的性也更强烈。
董仲舒的目的是通过帮助统治者建立绝对统治，继而使得儒家成为帝王的第一选择，最终提高儒家的社会地位，其体现方式就是三纲五常：
三纲者，何谓也？谓君臣、父子、夫妇也。五常之道，仁、义、理、智、信也。
三纲并非董仲舒原创，孔子早就提出了类似的道德理念，亚圣孟子又做了补充，形成了''儒家五伦''，董仲舒只是做了些许改进罢了。
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然而在概念之外，三纲五常的意义却发生了翻天覆地的变化，董仲舒将儒家思想中的一种普通理念，或者说是圣人期待达到的社会面貌，强行升华为一种必然的普世价值观念。
在皇权的压迫下，整个汉朝社会接受这种价值观念即将成为定论，并且随着时间推移，百姓对此的接受程度会日益加深，他们会认为无条件地服从帝王是他们天生的使命，最终使得无论面对何种艰难困苦的局面，都不会从统治者身上寻找原因，这样的局面会使统治成本大大降低，牢固度却急速提高。
而作为回报，儒家和儒生的社会地位将会得到大幅度提升。
不难看出，董仲舒之儒的内核便是令儒家成为统治者管理百姓的优秀工具。
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