现如今，当我们形容一个人十分吝啬的时候，往往会选择用成语一毛不拔对其进行评论。然而，这样一个充满了贬义性质的词汇，最早却是出现于春秋战国时期。再具体一些，便是在当时同墨家学派齐名的杨朱学派。孟子曾言：杨朱、墨翟之言盈天下，盖天下之言，不出杨，即出墨。这句话的大意是说，在孟子看来，杨朱子和墨子两人的学问在当时传播的最为广泛，而人们所讨论的话题，除了杨朱子的学问，就是墨子的学问。
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由此可见，杨朱学派和墨家学派在当时的影响力还是极为深远的。那么，成语一毛不拔和杨朱学派之间又有什么关系呢？实际上，杨朱学派并不算一家独立的学术流派，后世史学家在进行分门别类的时候，往往会将杨朱学派视为道家的一个分支。因为杨朱子所提倡的基本观点，大多出自老子的著作《道德经》中，并为之后庄周思想的形成起到了较大的影响。
要知道，老子的学说与儒家不同，虽然都是以人为中心，但儒家却是以人为中心的政治学说，而老子所讨论的人，则是“人”的本体以及同大道、自然、天地之间的关系。正如老子在《道德经》中论述的那样，只有当人们重视自身如重视天地一般，就可以将天道重任委托给他。而杨朱子正是受到了老子这种思想的启发，并将“爱以身为天下，若可托天下”的思想朝着极端化发展，便形成了我们所熟知的利己主义。
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【 杨朱子|杨朱学派作为道家的分支，为何在春秋战国能与墨家学派齐名？】其实，一毛不拔的原文，出自《孟子·尽心上》一文中，即：杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。意思就是说，在杨朱子看来，只要是在自己身上拔下来一根毫毛，就算能够为天下谋福利，他也不愿意这么做。然而，这种思想在当下也被视作为极端利己主义的范畴，也的确受到了后世之人的批判。然而，这样一种宣扬利己主义的学说，又为何能够同宣扬兼爱、非攻的墨家学派齐名呢？
实际上，杨朱学派的思想并非表面上那样极端，毕竟根据杨朱子所提倡的理论，从而衍生出的全真、全性、贵生等思想，也同样给庄周带去了极大的启发，所以说，庄子的思想不仅仅是受到老子学说的影响，同样也在很大一定程度上充斥着杨朱学派的影子。再者，杨朱学派的兴起，是在孔子所提倡的仁政理论失败后，杨朱子见“天下为公”的思想已然无法在乱世中立足，便反其道而行之，参考老子的理论，从而将儒家宣扬的“为公”，转化成了“为己”。
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因为在杨朱子看来，人性好比一潭清水，而道德伦理便如同尘土，人性是内在的，而道德伦理却是外化的，倘若将道德伦理强行安置在人性之上，就好比在清水中倒进去了一碗尘土，瞬间就会变得浑浊不堪。因此，杨朱子认为生而为人，务必做到：全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。而后世之人却习惯将杨朱子的利己主义，进一步发展成为纵欲主义，这便是对原有理论的一种扭曲。因为纵欲过度会损伤身体，谓之“亏生”，而亏生恰恰是要排在杨朱子所提倡的“全生”之后的。
与墨家学派相比，杨朱学派为何在当时也能够流行？
事实上，杨朱学派在当时之所以能够流行，主要也是因为当时的老百姓身处乱世之中，既然无法享受太平盛世所带来的安稳，便只能用另一种潇洒愉悦的方式，以此来淡化生活的艰辛与困苦，如此一来，力求以天下为己任的儒家和墨家学派，自然无法满足老百姓的这种需求，所以人们便只好在杨朱学派中寻找一丝精神的慰藉了。
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