慈禧太后与白云观方丈高仁峒关系密切。光绪三年（1877年），高仁峒担任白云观方丈。他深得慈禧太后的赏识和眷顾，还与大太监李莲英结成了异姓兄弟。传说高仁峒以进献长生不老术得到慈禧太后的信任，因此被招进宫廷。当时还有传言，慈禧太后以高仁峒为其替身代为修道，并称之为老神仙。高仁峒在晚清常出入宫廷，往往停留数日之久。光绪十五年（1889年），慈禧太后携光绪皇帝到白云观玉皇殿上香，封高仁峒为“总道教师”。他还仿效清初全真教龙门派第七代嗣师王常月收纳康熙皇帝承戒皈依的先例，特意起课卜卦，怂恿慈禧太后先后让同治皇帝和光绪皇帝承戒皈依，以便大清脉气为神灵所佑。由于得到政治上的眷顾，白云观影响力日增，在晚清全真道的兴盛中发挥了龙头作用，成了当时的道教中心。
白云观与《道藏》
《道藏》是道教经书典籍的总汇，也是道教文化的重要载体。金元以后，随着道教文化中心地位的确定，白云观成为《道藏》编撰和传播的枢纽。
我国历代都组织编撰过《道藏》，但均未完整保存下来。现存最完整的《道藏》是明代正统年间明英宗组织编撰完成的《正统道藏》。永乐十七年（1419年），明成祖朱棣诏命第43代天师张宇初修纂《道藏》，3年后完成初稿，但尚未终稿，明成祖就死了，此事便搁置下来。过了20多年后，正统年间，明英宗让妙道真人邵以正负责督校永乐初稿，这才完成了这部《道藏》，称《正统道藏》，共计480函、5503卷。正统十二年（1447年），《正统道藏》刊印，英宗皇帝敕命分颁各地宫观，白云观也获赐一套，并立《赐经碑》。现存《赐经碑》，碑额用篆书刻“赐经之碑”四字。碑身上部为皇帝圣旨，下部为翰林院修撰许彬撰写的印经、赐经之经过。皇帝圣旨如下：
皇帝圣旨：朕体天地保民之心，恭成皇曾祖考之志，刊印道藏经典，颁赐天下，用广流传。兹以一藏安奉白云观，永充供养，听所在道官、道士看诵赞扬，上为国家祝厘，下与生民祈福。务须祇奉守护，不许纵容闲杂之人私借观玩、轻慢亵渎，致有损坏遗失，违者必究治之。谕。正统十二年八月初十日。
为弥补《正统道藏》的缺漏，万历三十五年（1607年），万历皇帝又令第50代天师张国祥编纂《续道藏》，自此形成相对完整、规范的明版《道藏》。正、续《道藏》集道教文化之大成，是中华传统文化的宝库。
清代沿用明版《道藏》，未再重新编纂。1923年至1926年，在民国总统徐世昌的支持下，上海商务印书馆借用白云观所藏《道藏》，以涵芬楼名义影印。此举有力推动了《道藏》的传播，在海内外产生重大影响。1950年，白云观将所藏明版《道藏》移交国家图书馆。
除此之外，白云观还有许多珍贵文物、历史遗迹和引人入胜的故事。
作者：刚星莎
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