【 太祖|“北京第一道观”的由来，你知道吗？】白云观有“铁打白云观”的说法，这与明英宗朱祁镇有关。明英宗在位时，下旨对白云观进行了一次大修，其历时之久、工程之大、耗资之巨都是空前的。修建完工后，英宗皇帝写下“敕建白云观”匾额。当时，匾额都是木制的，但英宗皇帝担忧白云观和匾额再次毁于火灾，便制作了一块大铁匾，并用铁铸出“敕建白云观”五个大字。以铁代木的做法，寓意白云观坚固持久，像铁铸一般，此后便有了“铁打的白云观”之说。正统八年（1443年），英宗皇帝正式赐额“白云观”。如今，这块铁匾还挂在白云观山门上。
现在的白云观格局与清康熙皇帝有关。明末清初，白云观在战乱中又变得衰落破败。后来，康煕皇帝任命著名高道王常月出任白云观方丈，在他的主持下，白云观再度复兴。王常月奏请康熙皇帝拨款，对白云观进行重修和扩建。康熙四十五年（1706年），白云观在原来基础上重新大规模修复与扩建，今天白云观的整体布局和主要殿阁规制即形成于此时。在王常月的努力下，当时本已衰落的道教全真龙门派重新振兴，王常月也被后世誉为全真龙门派的“中兴之祖”。他羽化后，葬在白云观祠堂院，康熙皇帝追赐“抱一高士”。
白云观内还有康熙皇帝的御笔。观内有个七真殿，殿内供奉着“全真七子”。王常月曾奉旨在此殿主讲道法，开坛授戒，让道门玄风为之一振。后人为了纪念他，便把七真殿改称“老律堂”，即传授戒律之殿堂。如今，这里是观内道士举行宗教活动的地方，每天早晚都有道士在此诵经。殿内正中悬挂的金匾题有“琅简真庭”四字，为康熙皇帝御笔。
白云观内还有一统石碑，上有康熙皇帝撰写的诗歌《塞外新秋》：
松塞云峰转，边陲秋气长。
枫林消溽暑，柏叶送清香。
禾黍宜关外，情怀喜夜凉。
年丰还重谷，处处有余粮。
雍正皇帝在笃信佛教的同时也信道教，尤其痴迷于炼丹。白云观葬有守一真人，姓罗。他本是江西铁柱宫道士，康熙年间至白云观闭关，雍正五年（1727年）卒于观内，被雍正皇帝敕封“恬淡守一真人”。今日白云观中的“恬淡守一真人罗公塔”，奉祀的便是这位罗真人的灵骨。雍正九年（1731年），白云观道士贾士芳为雍正皇帝治病，大言妖妄之事，触忤雍正，被按大逆罪处斩。之后，雍正皇帝又命白云观道士娄近垣以符水治病，病愈，其对白云观的态度才有所转变。
雍正皇帝还曾赐予白云观邱祖殿一个“瘿钵”，即以树瘿制成的木钵。该钵为深棕色，钵口镶了一层金边，显得非常珍贵。瘿木亦称影木，不是指某种树木，而是泛指所有长有结疤的树木。结疤也称“瘿结”，生在树腰或树根处，是树木病态增生的结果，拥有天然的病态美。瘿结有大有小，小者多出现在树身，而大者多生在树根部。钵为出家人化缘所用的法器。雍正皇帝赐予白云观瘿钵时还承诺，白云观若无粮可吃，可凭此钵进皇宫讨要钱粮。现在，瘿钵就保存在邱祖殿内，丘处机的遗蜕就葬在瘿钵之下。
乾隆皇帝曾两次下旨修白云观，一次是乾隆二十一年（1756年），一次是乾隆五十一年（1786年）。白云观玉皇殿前有两统石碑，东侧为《重修白云观碑记》碑，西侧为乾隆御笔《瞻礼诗》碑。乾隆皇帝在《瞻礼诗》中夹叙夹议，简要说明了白云观历史、道教民俗节日、拨款修葺白云观和题诗的前因后果。碑文如下：
古观西郊外，逮今五百年。（白云观，元之太极宫也，元太祖以居长春真人丘处机，改名为长春宫，后以改名白云观，至今凡五百余年。京师以正月十九日为燕九节，至期羽流并集观中。）葺新不知几，有象那恒坚。前岁临真域，（前岁西巡唘跸，路经此观，见其栋宇颓圮，因命内府发帑修葺，兹已落成，便道瞻礼。）当春礼法筵。希敷万民福，宁渠为求仙？
此外，在邱祖殿外的柱子上，原有乾隆御笔：
万古长生不用餐霞求秘诀，
一言止杀始知济世有奇功。
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