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白云观
白云观位于北京市西城区西便门外，有“北京第一道观”之称。其初建于唐开元年间，原名天长观，金明昌年间重修，改名为太极宫。元初道教全真派长春真人丘处机奉元太祖成吉思汗之诏，驻太极宫掌管全国道教，遂更名长春宫。明正统八年（1443年），正式赐额“白云观”。新中国成立后，政府多次对白云观进行修缮，1957年定为中国道教协会会址。2001年，白云观被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
白云观是一座有着悠久历史和丰富文化内涵的道观。
丘处机与白云观
丘处机（1148-1227），字通密，道号长春子，登州栖霞（今属山东省）人，金末元初道士。他19岁出家，次年拜王重阳为师，与丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清静散人孙不二合称“全真七子”。王重阳羽化后，丘处机在陕西磻溪洞穴中住了6年，苦心修道，后来又隐居龙门山（今陕西省宝鸡市东南），励志精修7年。金明昌元年（1190年），金章宗以“惑众乱民”为借口，下诏禁罢道教，丘处机于是东归栖霞。贞祐二年（1214年）秋，他请命招安山东杨安儿义军，获得成功。
金廷与南宋先后派遣使者召请丘处机，他皆不应诏。元太祖成吉思汗闻其名，自乃蛮（今蒙古境内）派使者召请。元太祖十五年（1220年），丘处机以72岁高龄率弟子18人从莱州（今山东莱州）到燕京（今北京）请见太祖，但太祖因西域战事不能东来。次年春，丘处机出发往西，跋涉万里，历尽艰难，于太祖十七年（1222年）四月抵达西域大雪山（在今阿富汗境内），与太祖会面。因太祖属马，丘处机属龙，史称这次会面为“龙马相会”。太祖对丘处机“两朝屡召而弗行，单使一邀而肯起”的态度很赞赏，三次在军帐中接见了他。太祖问丘处机如何治理天下，他回答应以“敬天爱民”为本；问长生之道，回答以“清心寡欲”为要；并进言欲统一天下者，“必在乎不嗜杀人”。太祖深契其言，礼遇甚隆，尊为神仙。丘处机见成吉思汗是宗教史上的重大事件，意义极为深远。
太祖十九年（1224年），丘处机从西域返归燕京，为燕京官民迎入太极宫（今白云观）内。3年后，成吉思汗赐丘处机道号“长春子”，将太极宫改名“长春宫”，并赐以虎符、玺书，命他掌管天下道教，长春宫成为北方道教中心。同年，丘处机羽化于宝玄堂。
就在丘处机逝世的这年冬天，为了埋葬丘真人的遗蜕，他的弟子尹志平等买下了长春宫东面的一所大宅院作为下院。第二年春，将丘处机的遗柩迁葬到这里，并在墓上修建了响堂，名为“处顺堂”（庄子有“安时处顺”的生死观）。这座下院的名字，就叫作“白云观”。这个处顺堂，就是今天白云观的邱祖殿。后世历久相传的北京白云观，由此肇始。
元末明初，东面的长春宫被毁，从此，下院白云观成为白云观的主体建筑。
历代帝王与白云观
丘处机之后，元宪宗蒙哥和忽必烈分别于1255年、1256年、1258年和1280年主持了4次佛道辩论，每次均有几百人参加，道教为首的便是白云观的道长。结果，4次辩论均以佛教胜利、道教惨败而告终，以白云观为首的道教全真教派遭到沉重打击，转而离开京城向南发展，白云观也不再像元初那样风光。这几次佛道辩论佛教取胜，深层次原因是元朝统治者更倚重佛教。
白云观的钟鼓楼一改“东钟西鼓”的建筑格局，而为“东鼓西钟”，独树一帜，这与明成祖朱棣有关。明朝初年，因连年战乱，长春宫被毁，葬有丘处机的白云观也残破不堪，明成祖朱棣遂下令修复。因长春宫已彻底毁掉不可复原，只能将白云观作为主建筑群加以修复，但长春宫的钟楼还在，修复时便将钟楼保留下来。一般来说，钟楼在东，鼓楼在西。此钟楼虽保存下来，但却坐落在白云观中轴线以西，于是只能在东边又新盖了鼓楼。这样，白云观的钟鼓楼布局便与其他寺观截然相反，钟楼在西侧，鼓楼在东侧。这种格局一直保留到今天，成为白云观一大特色。
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