国学|国学大师的文化观
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□黄东光
将中国传统哲学思想放在中西方文化的比对中 ， 并得出结论：东方文化应在保持自信的前提下 ， 有选择性地学习有利于提升自身生活品质的东西 ， 而非盲目否定自我 。 这是《东西文化及其哲学》（上海人民出版2020年1月新版）所要表达的核心观点 。 二十世纪中国著名思想家、教育家梁漱溟的这本文化论著 ， 也因此被学界评议为“现代新儒家”的开山之作 。
在梁漱溟的笔下 ， 中国文化自成体系 ， 个性殊强 ， 独自创发 ， 慢慢形成 。 它博大精深 ， 有着强大的生命力 ， 与其他文化比虽差异较大 ， 但它又能做到海纳百川 。 梁漱溟从社会的变革、文明的递进、经济组织的产生等方面 ， 论述了中西方文化的历史渊源 。 指出两者的最大不同在于 ， 中国文化以儒家学说为中心 ， 而西方文化则偏重于以宗教为引领 。 他认为 ， 这样的文化差异 ， 也决定了中西方社会的构造演化不同 。 比如 ， 几千年来 ， 中国人的普遍理想是“天下太平” ， 把家庭伦理关系一直视作一个很重要的方面 。 这样的文化情结 ， 甚至萌生了“以孝治天下”的治国理念 。 而早期的西方 ， 则把神的旨意视作凛然不可侵犯的“天规” ， 正是这种根深蒂固的神权制度 ， 曾经让欧洲的中世纪陷入一片黑暗当中 。 梁漱溟认为 ， 随着时代的演变 ， 这种迥异的中西方文化 ， 也在逐渐影响着人们的行为理念 。 受家庭伦理文化的左右 ， 中国人多强调社会组织 ， 而西方则看重个人之觉醒 ， 多以自我为中心 。 据此 ， 梁漱溟分析说 ， 中国文化更倚重道德的力量 ， 因此 ， “研究中国文化之特殊性 ， 须从中国是伦理本位的社会来认识 。 ”
中国文化见证时代的发展与变迁 ， 是一代代中国人思想智慧的结晶 。 基于这样的考量 ， 梁漱溟谈中国文化 ， 除了追溯其成长脉络 ， 比较与西方文化的殊异外 ， 还着重从中国民族精神的维度 ， 分析了中国文化的深刻内涵 。 指出 ， 中国民族精神主要表现在两个方面 ， 一是向上之心强 ， 二是彼此关怀重情好义 。 向上之心强 ， 让中国人不畏挫折 ， 知是非 ， 追求公平正义 ， 懂得道德廉耻 ， 嫌恶懒散而喜振作 。 这种内驱力赋予了中国文化既朴实又精深悠远的禀赋 ， 在延绵不绝中穿越着时空 ， 代代相传 。 而彼此温存体贴 ， 使得中国人更懂得相互扶持 ， 加之受儒家学说的熏陶 ， 中国人历来将“天下为一家 ， 中国为一人”的仁义思想 ， 视为“立德、立功、立言”三不朽的人生至境 。 因此 ， 这种浸润也成了中国民族精神中重要的心灵滋养 ， 推动着中国文化不断迈向高远的境地 。
梁漱溟对中国文化寄予着厚望 ， 将其比作一个早慧的孩子 ， 憧憬她有着一个美好的未来 。 与此同时 ， 他也理性客观地指出了中国文化在传承发展中的一些不足 ， 并具体点明其表征 ， 分析了其产生的根源 。 这种既见树木 ， 又见森林的认识观 ， 为中国文化在开放包容中赢得更为广阔的生存空间 ， 为中国文化在文明互鉴中凝聚起更多的文化自信 ， 增添了强劲动力 。
中国文化历史悠久 ， 体量丰沛 ， 是中华民族走向繁荣进步的重要文明载体 。 梁漱溟当年对中国文化的一些论断 ， 特别是他对中国民族精神之于中国文化关系的论述 ， 今天仍具有极强的现实意义 。 中国文化是全中国人民的精神图腾 ， 传承和弘扬的过程 ， 即是一个不断丰富和完善的过程 ， 这样的中国文化自然有着广阔的前途 ， 也是每一个中国人所乐见的 。
【国学|国学大师的文化观】来源：河南日报
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