许述章|以匠心守初心 泥泥狗非遗传承人许述章：泥塑匠心 守护民间艺术的活化石
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淮阳位于豫东周口（周口新闻网）市境内 ， 古称宛丘、陈州 ， 地处黄淮平原中心位置 ， 是华夏文明的重要发祥地之一 。 淮阳历史悠久、文化底蕴深厚 ， 华夏人文始祖太昊伏羲氏在此建都和长眠 ， 这里亦是中华姓氏文化、农耕文化、八卦文化和龙图腾的发源地 。
厚重的历史文化为淮阳留下了许多名胜和丰富的民俗活动 ， 每年二月二到三月三这长达一个月的太昊陵庙会上 ， 泥泥狗、担经挑、布老虎等非物质文化遗产项目精彩纷呈 ， 而泥泥狗尤受受香客游人们的青睐 。
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“泥泥狗”是太昊陵庙会出现的所有泥玩具的总称 ， 传说是从伏羲时代就流传下来的泥塑艺术品 。 “泥泥狗”又称“陵狗”或“灵狗” ， 其造型古拙荒诞 ， 是原始图腾文化下产生的一种独特的民间艺术 。 表现的题材十分广泛 ， 天上的飞禽、地上的走兽 ， 各种抽象、变形的野兽复合体有几百种 。 比较具有代表性的像人祖猴、草帽虎、人首狗、猴骑兽、猫拉猴等 ， 在这些呈现着原始印记的超自然、极夸张的泥泥狗身上 ， 释放着远古悠远的神秘气息 。 2009年 ， “泥泥狗”被列为河南（河南新闻网）省级非物质文化遗产 。
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今年69岁的许述章先生 ， 是一位醉心于制作泥泥狗的手艺人 ， 也是国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人 ， 他自幼跟随祖辈学艺 ， 至今已有40余年艺龄 。
据许述章讲 ， 他对泥泥狗产生兴趣 ， 是因为小的时候有一次看爷爷做泥泥狗做得十分投入 ， 喊他吃饭他也不应 ， 自己就好奇泥泥狗为什么有这么大的魔力 。 爷爷看许述章很感兴趣就问他愿不愿意试试 。 许述章接过了爷爷手中胶泥照葫芦画瓢捏成了一只泥猴 ， 爷爷觉得他做得有模有样 。 从那以后许述章也参与到泥泥狗制作中 ， 农闲时跟着爷爷和爸爸做 。 慢慢地 ， 许述章把爷爷和父亲会做的造型都试着做了一遍 ， 对于泥泥狗的形象、制作技巧都熟稔于心 。
初中毕业后 ， 父亲问许述章以后想长大后想做什么 。 其实许述章心里明白 ， 许家做泥泥狗的手艺在淮阳一直都小有名气 ， 父亲的年纪越来越大 ， 他不舍得祖传的手艺舍掉 ， 希望能有人陪着他继续做泥泥狗 ， 便回答父亲：“我学习成绩一般 ， 以后只想帮家里下地干点活 ， 在家做泥泥狗 ， 把祖传的手艺传下去 。 ”于是许述章就和父亲一起捏起了泥泥狗 ， 并且这一捏就是几十年 。
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许述章制作泥泥狗基本上遵从爷爷、父亲那里传下来的方法 ， 根据造型尺寸 ， 制作方式可分为手捏、模制两种 。 程序大体分打泥、搓坯、捏制、扎孔（又叫打眼）、染色、点花几步 。 许述章所用的原材料是淮阳当地的黄胶泥 ， 这种泥质细、孔隙少且又黏又硬 ， 捏出的泥泥狗不裂不变形 。 许述章说 ， 从地面向下挖一到两米深就可以挖到黄胶泥 ， 如果挖出的是干胶泥 ， 就得先用锤子把泥块砸碎 ， 加适度的水掺合搅拌、反复捶打；如果挖出的是湿胶泥 ， 就可以直接放在石磨上用大棒子捶打 ， 使其均匀、细腻、有弹性 ， 像一块和好的面一样 。 这些步骤看着简单 ， 实际上很讲究功夫和技巧 。 例如土粒的细碎程度、加的水量、捶打的程度等都需要注意 ， 因为泥过软做出的泥泥狗就容易变形 ， 过硬和捶打的程度不够就做出的泥泥狗则容易开裂 。 淮阳当地有句俗话：“打好泥 ， 泥打好 ， 伏羲灵狗遍地跑！”说的就是打泥的重要性 。
淮阳人捏泥泥狗的习俗由来已久 ， 太昊陵周边的十里八村 ， 上至耄耋老人 ， 下到顽皮孩童 ， 不少人都能随手捏几个小玩意儿 。 这一古老传统的手艺一代传一代 ， 延续了几千年 。 时光荏苒 ， 岁月更迭 ， 如今这种从远古走来的艺术“活化石”也正在经历着传统与创新的磨合 ， 在“变”与“不变”的碰撞中 ， 焕发出独特的魅力 。
许述章说 ， 他的泥泥狗在外观造型上基本没有做什么改变 ， 还是祖上传下来的那样 ， 造型大胆变形 ， 着重表现重点部位 ， 纹样和线条很是概括和简练 。 例如 ， “人面猴”的造型就是上肢略去不塑 ， 下肢也表现得十分矮小 ， 但要着力刻画头部和绘有女性生殖符号的躯干部位 ， 给人一种重点突出、一目了然的感受 。 泥泥狗身上所绘的纹样种类丰富 ， 但概括地说主要有太阳纹、女阴纹、马蹄纹、三角纹、叶纹等 ， 这些纹样、造型和线条无不与生殖崇拜、图腾崇拜和祈福避邪有关 。
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而在另一方面 ， 随着时代的发展 ， 泥泥狗的制作工艺也不断改进 。 就拿染色来说 ， 过去染黑的颜料是用麦苗汁混合锅灰和水制成的 ， 这样做比较节约成本 ， 村里做泥泥狗的人家基本都采用这个方法 。 后来为了让黑色更浓便在颜料里加一些“煮黑”（“煮黑”是农村染布时常用的染料 ， 因其越煮越黑遂被当地人称为“煮黑”） 。 现在许述章使用的是广告色 ， 既方便又环保 。 染色上色用的工具也从削尖的高粱秸换成了毛笔 ， 这样染色的时候不仅可以浸染 ， 还可以反复地刷 。
著名民俗学家陶立璠曾说：“文化遗产属于一个国家与民族生存的根本 ， 如果失去文化 ， 这个国家与民族自然也就失去了存在的意义 。 ”非物质文化遗产作为文化遗产当中至关重要的组成部分 ， 是提升民族认同感与凝聚力的重要载体 ， 为了将制作泥泥狗这门古老的手艺传承下去 ， 许述章说服儿子许品接过泥泥狗手艺的接力棒 。
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据许述章讲 ， 前些年村里的年轻人基本都去大城市打工谋生去了 ， 留下制作泥泥狗的寥寥无几 ， 而这些年国家对于民间非物质文化遗产越来越重视 ， 创作的环境好了 ， 生活没有了后顾之忧 ， 自己家更要持做下去 ， 发扬这门古老的技艺 。
在交谈中我们了解到 ， 许述章的妻子家中长辈也是做泥泥狗的 ， 两人在太昊陵卖泥泥狗时相识 ， 几十年来相濡以沫 。 更巧的是 ， 许品的妻子家中同样做泥泥狗 。 所以许品决定留在家中继承祖传的手艺 ， 她亦是十分支持 。 对此许述章还曾开玩笑道：“这就是不是一家人 ， 不进一家门！”许品在继承手艺的同时 ， 亦从市场着眼 ， 和父亲一起设计完善了“十二生肖”系列泥泥狗 ， 开发出了传统泥泥狗中缺乏的蛇和鼠的造型 ， 深受大家的喜爱 。
客观地说 ， 随着社会的发展,中西文化的碰撞,一些古老的传统文化离我们越来越远,人们的生活习俗,甚至民族艺术也在被不同程度的同化 。 而融入了民族精神理念、承载着淮阳厚重的历史文化的泥泥狗已经走过了几千年 ， 正在传承中不断地创新着 ， 如同古树开出了新花 ， 这背后蕴含着许述章这样的匠人的执着与坚守 。 他们不仅将所从事的职业作为一种谋生手段 ， 更当作一种事业追求 ， 一种生命守望 ， 正是这执着和坚守 ， 让他们也享受着社会对他们的职业认同 ， 以及工作本身带给他们的乐趣与荣耀 。
【许述章|以匠心守初心 泥泥狗非遗传承人许述章：泥塑匠心 守护民间艺术的活化石】
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