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太监|王振忠：徽州的“女祠”与“庶母祠”( 二 )


该段引文末尾 ， 引了一位叫吴艮斋的人的话：“呜呼！吾乡祠祭难言矣！”作者最大的不满或者说不解 ， 是金钱对于祭祀礼仪的渗透 。在他看来 ， 由于捐输进主规定的实施 ， 世风凉薄 ， 趋富贱贫 ， 不祧之祖多是富人财主 。西溪南吴氏 ， 甚至也出现了“侧室妇”的专祠 。所谓“侧室妇”的专祠 ， 亦即下文将会谈到的“庶母祠” 。
二、徽州现存的“女祠”
迄至今日 ， 尽管历经了数百年的世事沧桑以及一场史无前例的文化浩劫 ， 在徽州仍然保留下少数的女祠 ， 这些仅存的女祠 ， 成了我们研究清代社会文化史的重要标本 。
太监|王振忠：徽州的“女祠”与“庶母祠”
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当代棠樾村民复原的村落旧貌 ， 王振忠收藏
最为著名的女祠 ， 首推歙县棠樾的清懿祠 。棠樾位于歙县西乡的平畴沃野之间 ， 明清时代是徽州最为富庶的村落之一 。聚居于此的鲍氏 ， 有不少迁居江南各地 ， 以贾代耕 ， 起家肥盈 。其中 ， 尤以在扬州从事盐业经营者最为显赫 。据载 ， 鲍氏拥有家资三千万两白银 ， 是盛清时代中国最为富有的商人家族 。在十八世纪 ， 鲍志道为扬州八大盐务总商之一 ， 乾隆皇帝南巡时 ， 他曾亲接御驾 ， 备极恩宠 。其时 ， 因鲍氏为天下首富 ， 运际中天 ， 万象隆富 ， 故棠樾村亦有“慈孝天下无双里 ， 衮秀江南第一乡”之美誉 。
太监|王振忠：徽州的“女祠”与“庶母祠”
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歙县棠樾牌坊
当年 ， 棠樾鲍氏殚思竭虑地致力于宗族建设 ， 力图在桑梓故里营造家诗户礼之风、睦族和宗之俗 。清嘉庆年间 ， 鲍氏家族的盐业经营如日中天 ， 鲍志道等人花费巨资将创建于前明的敦本堂重修一新 ， 并于其左侧修葺文会 ， 另建世孝祠 ， 整修了大和社及水口牌坊园林、三元庵等 。其中的敦本堂 ， 也就是俗称的“男祠” 。而此一得名之出现 ， 实际上缘自“女祠”的营建 。
鲍志道的弟弟鲍启运 ， 因鲍氏支祠敦本堂只奉男主 ， 不附女主 ， 于是醵资于大和社对面 ， 坐南向北构筑了“女祠”——清懿祠 ， 崇祀女主 ， 并捐义田若干 ， 构筑鳏寡孤独“四穷仓” ， 酌盈剂虚 ， 每年义赈族内穷人 。清懿堂为三进五开间的建筑 ， 因其保存尚属完好 ， 于1996年与棠樾村口的其他古建筑一起 ， 以“棠樾石牌坊群”的名义 ， 被列为全国重点文物保护单位 。
太监|王振忠：徽州的“女祠”与“庶母祠”
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清懿堂
清懿堂是独立建筑的一座女祠 。而与之同属歙县西乡的呈坎村（今属黄山市徽州区） ， 则有一处女祠完全为“男祠”的附属建筑 。呈坎村中的罗东舒祠俗称“宝纶阁” ， 也在1996年被列为全国重点文物保护单位 。在罗东舒祠后部的南侧 ， 有一三开间九檩的“则内” 。此一“则内” ， 俗称“女祠” 。以上都是现存比较著名的女祠 。除此之外 ， 我在歙县南乡的义城村 ， 也曾见到一处女祠 。
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歙县义城女祠
在传统时代的徽州 ， 女祠并不罕见 ， 故而在有的族谱中 ， 还记录了女祠祭祀的细节 。如晚清光绪年间的《双杉王氏宗谱》中 ， 就专门记录有《婺源双杉王氏女祠祠祭祭例》 ， 其中提及 ， 女祠内设三席 ， 编序世次 ， 中祀始祖妣 ， 其他的则分别左昭右穆加以祭祀 。
三、从“另置一龛”到“庶母祠”之出现


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