苏轼|有用的浅薄与无用的深刻
_原题是：有用的浅薄与无用的深刻
宋神宗熙宁四年（1071） ， 王安石欲行新法 ， 拟变科举 ， 兴学校 ， 认为声病偶对之文 ， 无益于圣王之道 ， 不如专意经义 ， 要罢诗赋及明经诸科 ， 专以经义、论、策试进士 。 又认为贡举不足以取人才 ， 须另兴建学校 ， 以培养之 。 神宗诏令都堂集议 ， 苏轼认为不能以“有用”“无用”评判教育的内容 ， 他说：“自文章而言之 ， 则策论为有用 ， 诗赋为无益；自政事言之 ， 则诗赋策论均为无用矣 。 ”（《议学校贡举状》）他指出 ， 自唐以来 ， 以诗赋得为名臣者不可胜数 ， 近世士人希迎有司 ， 剽窃经史以为己之所论 ， 有司如何分辨？且策论无规矩准绳 ， 故学之易成 ， 无声病对偶 ， 故考之难精 ， 其弊有甚于诗赋 。 如杨亿文章华靡 ， 为政则无愧忠清鲠亮之士 ， 孙复、石介 ， 明经通义 ， 施之政事 ， 则迂阔矫诞之士而已 。
【苏轼|有用的浅薄与无用的深刻】苏轼的见解极其深刻 。 自孔子开始 ， 儒家就极重视诗教 ， 因诗赋是人的性情的体现 ， 难以作假 ， 而思想立场却是可以伪装的 。 临民者如果没有淳厚的性情 ， 只会残民虐民 ， 以满足其功利 。 且诗赋乃雅言 ， 以诗赋取士 ， 必驱使天下士子追求高雅 ， 而一旦习惯成自然 ， 入仕后自然常怀谦抑之心 。 为官者如鄙陋无文 ， 做事大多胡来 。
苏轼举仁宗朝推行庆历新政 ， 立学失败为例 ， 说明变更成法 ， 是“徒为纷乱 ， 以患苦天下”之举 。 苏轼更指出 ， 王安石欲废诗赋 ， 专取策论之议 ， 只会选拔出希迎上意之人 ， 而无以获致真正的人才 。 他指出：“夫欲兴德行 ， 在于君人者修身以格物 ， 审好恶以表俗 ， 孟子所谓‘君仁莫不仁 ， 君义莫不义’ ， 君之所向 ， 天下趋焉 。 若欲设科立名以取之 ， 则是教天下相率而为伪也 。 ”偏偏后世望之不似人君之辈 ， 最喜以圣王自任 ， 自己尽可以穷侈极欲 ， 却要天下人恭默受训 ， 如果不是遇到神宗 ， 而是遇上明之朱元璋 ， 清之雍正、乾隆 ， 只此数语 ， 苏轼就可能人头落地了 。
神宗得苏轼此状 ， 即行召见 ， 温勉有加 。 虽仍颁谕罢诗赋 ， 用策论 ， 但兴学校之议未遽施行 。 苏轼又上《谏买浙灯状》 ， 反对朝廷减价采买浙灯四千余盏 ， 说：“卖灯之民 ， 例非豪户 ， 举债出息 ， 畜之弥年 。 衣食之计 ， 望此旬日 。 陛下为民父母 ， 唯可添价贵买 ， 岂可减价贱酬？”状上 ， 神宗即下诏罢之 。
神宗天性好学 ， 为太子时 ， 请问常至日晏忘食 。 在神宗去世后 ， 宣仁太后告诉苏轼 ， 神宗饮食停箸 ， 多看苏轼文字 ， 常常感叹：“奇才 ， 奇才！”对于苏轼的才具 ， 神宗衷心欣赏 ， 对于苏轼的切直敢言 ， 神宗也未必反感 。 但何以苏轼在神宗朝一贬再贬 ， 更因乌台诗案 ， 险些丢了性命呢？何以在神宗去世 ， 哲宗因年幼未得亲政 ， 宣仁太后摄政的元祐年间 ， 苏轼亦不能见容于与王安石政见相左的司马光等人？这是由苏轼的性情所决定的 。 苏轼死后 ， 苏辙为祭文 ， 称其“刚而塞” ， 即守死善道 ， 终身不迁之意 。 苏轼一生 ， 只论是非 ， 不论利害 ， 唯道之所存、心之所安是求 ， 故而坎壈终身 。
推荐阅读
- 喝酒|长期喝酒者，早起后，若有这5个表现，你得考虑戒酒保肝了！
- 浪胃仙|泡泡龙的离世给所有吃播提了醒，浪胃仙顺势决定“转行”，新职业认真的吗？
- 脑梗死|脑梗死和喝酒有没有关系呢？爱喝酒的朋友，应该看看
- 七种颜色的布丁吃过没有？软糯爽口，Q弹软糯
- 荤素搭配的酱爆鸡丁，鲜香肉嫩有营养，孩子爱吃的美味菜肴
- 别再买坚果零食吃了，自己在家就能做，酥脆香甜，没有一点苦涩味！
- 春分，快手艾草青团的用料，没有一点难度，软糯可口，超简单又好吃的艾草青团
- 埃隆·马斯克|马斯克薛其坤对谈：火星地球各有生存之道
- 吐司太阳蛋，吃早餐也要有仪式感！
- 葱油饼好吃有诀窍，层层酥脆，做法简单，学会可以摆摊了