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中国作家|李静（才吉卓玛）：因热爱而迷人——评王昆长篇小说《天边的莫云》（附选读）( 三 )


次仁央宗家是莫云乡结绕牧委会的一个散远牧点 。 结绕牧委会的草场比较大 ， 牧户之间住得也很分散 ， 一户与另一户的距离通常就有十几公里 。 次仁央宗很少到牧委会去 ， 除了有几次到拉珍欧珠所在的牧区小学 ， 一般她都不会离开扎曲河边 。
奶酪在锅里凝固 ， 次仁央宗将刚刚拾回的半干牛粪 ， 垒放在院墙角 。 在这海拔五千米的沙日塘草场上 ， 靠杂那日根神山护佑 ， 牦牛吃着鲜嫩的草芽 ， 喝着四季冰封的雪山圣水 ， 它们产的奶也营养充沛 。
门前的扎曲河是汇入澜沧江的支流 ， 丹增喇嘛说过 ， 这里流淌的圣水会到达好几个国家 。 次仁央宗想 ， 也就是说 ， 扎曲河里的圣水养育着几个国家 。
格云村那个刚刚大学毕业回来的格桑拉姆也说过 ， 不过 ， 她和丹增喇嘛的说法不一样 。 格桑拉姆说的更像外面人的说法 ， 说这里是中华水塔 。 “中华”的意思 ， 次仁央宗懂得 ， 但水塔是个什么 ， 次仁央宗并没有听懂格桑拉姆的解释 。 后来 ， 听沙日塘草场的洛扎曼巴说 ， “水塔”就和“草场”一样 ， 存续着巍巍雪山上流淌下来的雪水 。
但不管如何 ， 次仁央宗一家和她们的牦牛都是喝着杂那日根汇入扎曲河的圣水长大的 ， 和那好几个国家的人一样 。 对 ， 牦牛也是家人 ， 次仁央宗想到家里的牛群就很开心 。
格桑拉姆是这片草场上的牧民的骄傲 ， 是草场上的鹰 ， 她可以向着雪山之巅展翅飞翔 。 格桑拉姆手里有一个常常闪着光亮叫“手机”的长方形东西 ， 她经常用它来寻找“百度” 。 次仁央宗不知道“百度”这个词是啥意思 ， 但这很神奇 ， 以前全靠去寺庙里问喇嘛才能知道的事情 ， 格桑拉姆说她“百度”一下就能知道 ， 这让嘎尔萨寺里的丹增喇嘛很是不满 ， 认为这冲撞了神灵 。
但是渐渐地 ， 牧场拿着“手机”的人多了起来 ， 嘎尔萨寺的僧人们也就不管那么多了；渐渐地 ， 僧人们的手里也有了这样的东西 。 “中华水塔” ， 就是格桑拉姆从手机上“百度”的话 。 她说给杂那日根神山下的次仁央宗她们听 ， 于是整个草场便记住了这个词语 。
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中国作家|李静（才吉卓玛）：因热爱而迷人——评王昆长篇小说《天边的莫云》（附选读）
本文插图

奶酪做好了 ， 次仁央宗撑起腰又眯缝起眼睛望了一眼雪山 。
今天她比往常回来得早一些 ， 要等着藏医洛扎曼巴过来为她治病 。 次仁央宗的病在沙日塘草场很常见 ， 但也很折磨人 。 次仁央宗跟家人说 ， 这个病可以不管它 ， 人总是要死么 ， 那就升天了 。 但是 ， 这样的病影响捡拾牛粪 ， 弯腰久了就会晕倒 。 而牛粪太要命了 ， 在沙日塘草场 ， 每到冬季 ， 气温常常在零下三十摄氏度左右 ， 没有牛粪取暖 ， 那会冻死牦牛和拉珍的 。
牛粪跟雪山一样重要 。 为了不耽误捡拾牛粪这样的大事 ， 次仁央宗决定“放血” 。
三天前 ， 她托付从乡政府回来办事的格桑拉姆 ， 让她一定要转弯去一趟洛扎曼巴的诊所 。 洛扎曼巴的诊所在一条可以通往拉萨的大道边上 ， 洛扎曼巴之所以把诊所开在那里 ， 是因为那里过往的人比较多 。 次仁央宗听他们说过 ， 前去布达拉宫朝圣的人群中 ， 很多途经这里的病人都会到洛扎曼巴的诊所抓药 。 洛扎曼巴的诊所从不收费 ， 洛扎曼巴说 ， 只要是病人 ， 就需要帮助 。
洛扎曼巴是沙日塘草场上的藏医 ， 由于现代化的医疗手段在这里发展缓慢 ， 很多年来 ， 他一直坚持用藏医药方式为牧民们治疗 。 洛扎曼巴共有六个孩子 ， 除其中一个送到嘎尔萨寺的丹增喇嘛身边修行之外 ， 其余都在家里帮他采集药材 。
洛扎家的小院子 ， 就要成为一个小制药厂了 。 他的东厢房里住着一家七口 ， 而西厢房全是各种草药和石块 。 那些已经被加工好的药丸 ， 焕发着各种颜色 ， 它们被装进一个个玻璃瓶子 ， 为整个沙日塘草场祛除病痛 。


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