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坤鹏论|坤鹏论：反有神论者加缪的人间信仰


北京联盟_本文原题：坤鹏论：反有神论者加缪的人间信仰
很多伟大的思想其实是某个人在几代人的思想沃土之中所采撷到的已被滋养很久的鲜花 。——坤鹏论
坤鹏论|坤鹏论：反有神论者加缪的人间信仰
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十一过得很快乐 ， 有人说 ， 只感受到了前六个字 。
坤鹏论曾多次强调过 ， 很多伟大的思想其实是某个人在几代人的思想沃土之中所采撷到的已被滋养很久的鲜花 。
因此 ， 若想对某位哲学家的思想有更为深刻地理解 ， 寻根溯源找到影响他最深的前代先哲的思想尤为重要 。
加缪也不例外 。
一、反有神论者
加缪被人们划为无神论存在主义派 。
但是 ， 有趣的是 ， 萨特曾这样评价道：“在你的书中存在一种对上帝的仇恨 ， 在这一点上 ， 他们可以称你为’反有神论者‘ ， 而不是’无神论者‘ 。 ”
因为 ， 对于一个无神论者 ， 上帝是与他毫不相干的 ， 而对于一个“反有神论者” ， 上帝则与他有关 。
一个反有神论者所坚持的观点是 ， 上帝该在的时候不在 ， 该出言的时候沉默 ， 上帝只和自己选择的人交谈并对其拯救 。
加缪曾在写给比利时神学院学生的一封信中说道：“我想上帝曾经是 ， 现在仍是人类伟大的良机之一 。 ”
而且 ， 就在接受诺贝尔文学奖几天后 ， 他在一次访谈中表示：“我关注基督教 ， 但在天性上我没有宗教信仰 。 ”
可见 ， 他并不是全盘否定上帝和基督教 ， 只是自己不信而已 。
加缪的哲学思想和作品中总是与宗教千丝万缕 ， 不停纠缠、瓜葛 ， 他长期迷恋着一个他所弃绝的宗教 。
为什么？
因为他的哲学思想有着宗教根源 。
另外 ， 坤鹏论发现 ， 以存在主义为例 ， 有神论派往往乐观 ， 无神论派则以悲观为主 ， 显然 ， 加缪的思想更倾向于前者 。
二、对帕斯卡的敬仰与陶醉
1934年 ， 加缪21岁 ， 在给朋友的信中他提到了对布莱斯·帕斯卡（也译为帕斯卡尔）的敬仰：“如果你能了解帕斯卡是多么得令人陶醉……他对人性的认识是多么得敏锐、深刻、令人难忘 ， 还有他那超凡的荣耀 。 ”
在《投资不懂概率 永远摸不到赚钱的真谛》中坤鹏论曾介绍过这位17世纪的科学家、数学天才、哲学家、散文家 ， 他是概率论的奠基人之一 ， 晚年大力为基督教辩护 。
也正是他在著作《思想录》中提出了著名的帕斯卡赌注 ， 即：
我不知道上帝是否存在 ， 但是我知道 ， 如果他不存在 ， 我作为无神论者没有任何好处 ， 但是如果他存在 ， 作为无神论者我将有很大的坏处 。 所以 ， 我宁愿相信上帝存在 ， 否则 ， 那才真是傻瓜 。
帕斯卡对基督徒生活的分析论证在学术界被普遍认为是历史上首例风险决策分析 。
它也是人类历史上第一次将“不确定性决策”的问题系统化、公式化地上升为理论——期望价值（expected value, EV）理论 。
该理论认为人们决策时需计算各个选项的期望价值（EV） ， 从中选取价值最大的选项 。
具体计算过程可以看《任何事从它不是什么开始做减法 因为少即是多（上）》中的介绍 ， 这里不再赘述 。
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除了帕斯卡赌注外 ， 帕斯卡还提出了著名的消遣理论——人类为了一丁点儿的荣耀和刺激 ， 竟然忽视、冒险甚至牺牲自己的长远利益——荒诞的倾向 。
“我发现人的一切不幸都来源于唯一的一件事 ， 那就是不懂得安安静静地待在屋里 。 一个有足够财富可以过活的人 ， 如果懂得快快乐乐地待在家中 ， 他就不会离家去远渡重洋或是攻城伐地了——但是 ， 当我进一步思索并且找到我们一切不幸的原因之后 ， 想进一步发展其理由时 ， 我就发现它具有一个非常实际的理由 ， 那就是我们人类脆弱不堪而且终有一死的自然困境；它又是如此之可悲 ， 以至于当我们仔细地想它时 ， 竟没有任何东西可以安慰我们 。 ”（摘自帕斯卡的《思想录》）


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