坤鹏论|坤鹏论：反有神论者加缪的人间信仰( 四 )
同样是在《西西弗的神话》 ， 加缪如此说道：“所有的教会 ， 神圣的或政治的 ， 都追求永恒……然而 ， 我与观念或者永恒没有什么关系 。 适合我的真理 ， 手就可以摸到 。 我不能离开它们 。 ”
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四、天国的跳跃和人间的信仰
在加缪看来 ， 我们居住的、可以感知的经验世界 ， 与基督徒所信仰的彼岸世界之间 ， 存在着一条很难跨越、难以企及的屏障 。
“这个世界”真实实在、可以感知 。
“彼岸世界”是超验、无法感知 ， 超出了人的理性认识能力 ， 一般人对其只能求之于想象 。
由于无法通过理性进行推理和证实 ， 基督徒则需要凭借信仰才能跨越鸿沟 ， 从此岸世界跃向彼岸世界 。
“从逻辑上来讲 ， 没有什么东西可以推导出这种推论 ， 我可以将它看作是一种‘跳跃’” ， 加缪将信仰称作“跳跃” 。
加缪无法接受的就是信仰或“跳跃”的这种非理性性质 。
他坚持只在自己的经验和理性范围内考虑一切事物 ， “在历史和永恒之间 ， 我选择了历史 ， 因为我喜欢可靠的东西 。 ”
因此 ， 加缪的选择是另外一条道路：人间的信仰 。
也就是 ， 由信仰上帝转而信仰人本身 ， 尤其是信仰人的理性认识能力和建立人间天国的能力 。
这是西方自文艺复兴以来的主要思想脉络 。
在18世纪的启蒙思想和19世纪的科学主义（即科学至上论）中表现得尤为明显 。
这就是加缪的人间的信仰——信仰人性而不信仰上帝 。
这种人间的信仰的特征在于它所坚持的“限度”概念：
不去追求永生 ， 对生命的有限性有清楚明白的认识 ， 尽自己所能去尊重并不长久的生命 ， 让短暂的生命变得有价值；
不去设想超验的上帝存在 ， 坦然接受人的理性认识能力的有限性；
不去设想彼岸世界 ， 对我们能够真实触摸、感受的“现实世界”有清楚的认知并能认同它 。
人世之上别无幸福 ， 晨昏之外并无永生 。
“这些微不足道而又基本的好处 ， 这些相对的真理 ， 是唯一让我感动的东西 。 至于那些‘理想世界’ ， 我的心灵不足以去理解他们 。 ”
可以说 ， 加缪倡导的是 ， 活在当下 ， 当下的世界中 ， 当下的生活 ， 他热爱当下 ， 而不是宗教所宣传的这些虚无缥缈的东西 。
正如《西西弗的神话》中的西西弗 ， 喜欢“流水与阳光 ， 温暖的石头和大海”甚于因对神的顺从而获得的奖赏 。
人间的信仰 ， 就是加缪针对荒谬所给出的答案 。
加缪在《笔记》中这样写道：“我的作品的意义在于：如此多的人被剥夺了宽恕之心 。 而无宽恕之心如何生存于世？人们必须做基督教从未做过的事情：援助那些有罪的人 。 ”
“那些背离上帝的人必须找到另一条出路 ， 并且必须在没有太多自豪和幻想下这样做 。 ”
也就是说 ， 加缪认为自己的职责在于 ， 照顾那些既无信仰、也不确信上帝存在并且无希望得到上帝恩典的人 。
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