坤鹏论|坤鹏论：反有神论者加缪的人间信仰( 三 )
正是热尔曼老师看出加缪的天才 。
也是他在加缪小学毕业时 ， 找到加缪的家人 ， 反复强调必须让加缪上中学 。
那时贫穷家庭的孩子 ， 小学一毕业就要去工作挣钱 ， 养家糊口 。
但热尔曼老师说服加缪的外祖母让他来指导其外孙参加奖学金竞赛 。
赢得奖学金后 ， 加缪得以考入了中学继续学习 。
在中学 ， 他遇到了另外一位良师——一位极具天赋的哲学教师——让·格勒尼埃 。
可以说加缪的哲学根基就是在这时候打下的 。
正是那位在加缪心目中如父亲般的热尔曼老师的思想启蒙对他有着重要影响 。
当热尔曼老师讲到上帝时 ， 并没有像其他老师一样说大家都是信仰上帝的 ， 而是说“有些人相信 ， 有些人不相信” 。
同时 ， 对于贫民区的人们 ， 生存远远大于礼拜 。
就像加缪在《阿尔及尔的夏天》中写到的：“这里就跟意大利一样 ， 智力没有地位 ， 这里的人对精神漠不关心 ， 他们崇拜和赞美的是身体 。 ”
从小生长在阿尔及利亚的加缪同样相信充满活力的身体比灵魂的永恒更重要：“灵魂不朽的问题的确是许多善良的人所操心的 ， 不过 ， 那是因为他们……拒绝了其实已经得到的唯一真理：身体 。 ”
加缪不相信包括基督教在内的任何宗教 ， 但他并不全盘否定宗教 ， 只是他自己的亲身经历告诉他 ， 那个基督教不值得他去信仰 。
对于神 ， 他更偏爱希腊式观点的开放性与温和性 ， 而不接受基督教的上帝权力绝对论 。
“我感觉我到我有一颗希腊式的心——希腊人并不否认他们的神 ， 但他们只是将自己命运托付给神 。 ”
比如：加缪坚信 ， 人是无辜的 ， 因此遭受折磨、痛苦时应该得到同情和帮助 。
这一信念从根本上否定了基督教的个体原罪论和普遍有罪论 ， 因而也就不存在上帝的救赎 。
再比如：加缪坚信 ， 人只能依靠自己而不能指望上帝 。
在他的观念中 ， 基督教所信仰的上帝应该在人遭受苦难时出现并拯救人类 ， 但是实际上并没有 。
“……生活在这个压迫的世界之中 ， 我们感觉到基督可能是为一些人献身的 ， 但不是为我们献身的 。 ”
加缪觉得这样的上帝要么是残忍的 ， 要么就是无能的 。
假设上帝是残忍的 ， 那么一个残忍的上帝我们还应该去信仰吗？
如果上帝是无能的 ， 这一切就与最初对上帝赋予的身份和角色相矛盾 。
无论是上帝残忍还是无能 ， 上帝的这一概念都被否定掉了 。
对于上帝是否存在 ， 加缪承认有三种可能 ， 但这三种可能都让他感到恼火：
第一种可能：没有上帝 ， 那么人类就被抛入一个对人类需要漠不关心的宇宙之中；
第二种可能：如果上帝保持沉默 ， 信仰他的意义就只是为了飘渺的死后；
第三种可能 ， 如果上帝只与一些人交谈并拯救一些人 ， 这些人还都是上帝所选择的 ， 那么上帝就忽视了其他人 。
加缪曾在他的《局外人》中借主人公墨尔索充分地表达了他的反有神论思想 。
比如：墨尔索被判死刑后 ， 连续四次拒绝与神父见面 ， 他认为自己只需承担自己行为的后果 ， 与信仰上帝与否没有关系 。
再比如：墨尔索认为 ， 人死后都一样 ， 并没有所谓的天堂和地狱的区别 ， 他已经被判死刑 ， 信仰上帝对他没有用处 ， 他并不需要进天堂 。
还比如：墨尔索不接受基督教的原罪论 ， 不认为人人都有原罪 ， 更不需要进行“原罪——忏悔——救赎” 。
他只相信实际的东西 ， 人死后什么都没有 ， 没有轮回 ， 事事皆休 ， 那就无所谓什么上帝不上帝 。
正如加缪在《西西弗的神话》中所说：“作为唯一的现实 ， 死亡就在那儿 。 死亡之后 ， 一切都完了 。 ”
而基督教徒认为忏悔的人死后可以进入天堂 。
墨尔索否认天国和永生 。
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