五色土|浅谈社稷坛铺“五色土”有什么特殊含义？
以中国民主革命的先驱、中华民国的创立者孙中山先生的名字命名的公园 ， 在中国的很多城市都有 。据统计 ， 目前在中国大陆和台湾共有约40余座中山公园 。然而 ， 惟有北京的中山公园历史最为悠久 ， 文化底蕴最为厚重 。占地23万平方米的北京中山公园 ， 原为辽、金时的兴国寺 ， 元代改名万寿兴国寺 。明成祖朱棣兴建北京宫殿时亦即1420年 ， 按《周礼·考工记》“左祖右社”的营国定制 ， 社稷坛建造于皇宫之右即现在故宫午门外的西侧 ， 其内外坛垣与故宫东侧的太庙(现劳动人民文化宫)左右对称 。自永乐皇帝始 ， 明清两代的皇帝每年二月、八月都要在这里祭祀土神、谷神 ， 祈求风调雨顺、五谷丰登 。
社稷坛于1914年改建成为中央公园并于同年10月10日开放 ， 是北京第一个面向公众开放的皇家园林 。1925年 ， 孙中山先生的灵柩曾停放在社稷坛北面的拜殿 ， 1928年拜殿改名为中山堂 ， 同时将中央公园改名为中山公园 。
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“社稷”一词为何又代指国家？
【五色土|浅谈社稷坛铺“五色土”有什么特殊含义？】在我国古代 ， 一直存在着“社稷祭祀”的制度 。《白虎通》中记载：“人非土不立 ， 非谷不食 。土地广博不可遍敬也 ， 五谷众多 ， 不可一一祭也 ， 故封土立社 ， 示有上尊 。稷五谷之长 ， 故封稷而祭之也 。”古人认为 ， 土壤和粮食 ， 乃国家立命之根 。因为“神”可以引出万物 ， 所以祭“神”可以保障五谷丰登 。社 ， 指土地神；稷 ， 指谷神 。其中 ， 社之所以被用来称呼土地神 ， 是因为古人把祭祀土地的地方叫社 。古时候 ， 土地神是人们供奉最普遍的一个神 ， 从天子到诸侯 ， 凡有土地者均可以立社 。而土地不多的普通乡民往往集体立社祭祀 ， 于是 ， 社便逐渐成了一种聚居单位 ， 所谓“社会”一词即来源于此 。关于社神的“人选” ， 则有共工之子句龙、禹、女娲等三种说法 。至于稷 ， 来源于叫做稷正的主管农业的一种官职 。传说中的远古时期部落首领、与黄帝同为中华民族始祖的烈山氏的儿子柱 ， 曾任夏的稷正 ， 其死后被奉为农神 ， 也叫五谷神 。
中国古代祭祀“社”和“稷”的活动 ， 有分祭和合祭两种不同的方式 。自西周时期起 ， 社神与谷神被人们合称“社稷” ， 分别在社坛和稷坛祭祀 。据《明史》载 ， 明代洪武初年朱元璋定都南京 ， 京师建“太社在东、太稷在西 ， 坛皆北向” 。社稷两坛“相去五丈 ， 东西对峙 ， 二坛周一壝” 。由此可见 ， 那时“太社”和“太稷”分坛而设 ， 祭祀自然是分坛行祭 。
社神、稷神同坛合祭始于明洪武十年(1377年) ， 明太祖以社稷分祭未当 ， 下礼部议 ， 礼官引《山堂考索》：“社为九土之尊 ， 稷为五谷之长 ， 稷生于土 ， 则社与稷固不可分 。”其宜合祭“遂改作于午门之右 ， 社稷共为一坛” 。明永乐皇帝迁都北京 ， 在北京建造的社稷坛制如南京 ， 仍沿用合祭为一坛的形制 。在明清两代的会典中 ， 都曾把祭祀社稷同祭祀天地、太庙一起列为大祀 。大祀极为隆重 ， 皇帝要亲自参加祀典 ， 并有专门掌管祭祀的机构 。据《大清会典》载：“凡祭祀之机 ， 岁春祈秋报 ， 皆以仲月上戊日祭太社太稷之神 ， 以后土句龙氏、后稷氏配 。”在祭日 ， 社稷坛上“太社位右(即在东边) ， 太稷位左(即在西边) ， 均北向 。后土句龙氏东位西向 ， 后稷氏西位东向” 。
因古代帝王每年两次在社稷坛祈求国家太平 ， 五谷丰登 ， “社稷”一词遂逐渐演化成国家的象征 。《孟子·尽心(下)》中已有：“民为贵 ， 社稷次之 ， 君为轻 。”
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