从苏轼到苏东坡：旷达就是活在当下( 二 )
黄慎 《东坡赏砚图》3“文采”就是找到那个最准确的词宋金对峙时期 ， 北方文宗元好问曾评价苏轼的词“性情之外 ， 不知有文字” 。 我们读苏轼的诗文 ， 也会有同感 ， 他的性情和学养 ， 皆自然内化为他的文笔 。苏轼自海南遇赦北还至广州 ， 时任广州推官的谢民师携诗文求教 ， 二人倾盖如故成为朋友 。 苏轼离开广州后 ， 他们还经常书信往还 ， 也因此有了那篇著名的文论《答谢民师书》 。 信中苏轼解答了一个很多人心中都有的疑惑 ， 即孔子说的“言之无文 ， 行而不远”与“辞达而已矣” ， 这两句话是不是有矛盾？苏轼讲得很精辟 ， 一语道破天机 。 他说实则并不矛盾 ， 为什么？因为“求物之妙 ， 如系风捕影 ， 能使是物了然于心者 ， 盖千万人而不一遇也 ， 而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达 。 辞至于能达 ， 则文不可胜用矣” 。这几句话仍是现代文学理论关于创作的首要和核心命题 ， 即感受与表达 。 感受能力就是天赋 。 一个人得有独特的感受能力 ， 要能“求物之妙” ， 你先得是个妙人 。 因为求物之妙 ， 如同系风捕影 ， 不可捉摸 。 妙人可是很稀有的 ， 苏轼说这样的人大概千万人中可能也很难遇见一个 。 难道这还不叫天赋吗？感受能力或可以培养 ， 但独特的感受是与生俱来的 。 虽然这多少令人有点沮丧 ， 然而我们不能无视这个事实 。 这样的天赋 ， 也是南宋严羽在《沧浪诗话》中所谓的“诗关别材” ， 即诗不是“写”出来的 。有了独特的感受 ， 能不能用语言文字表达出来 ， 这是第二步 。 也是一个人可以用功的所在 ， 通过接受教育 ， 多读多写 ， 表达能力得到提高 。能求物之妙 ， 而后能用语言文字准确地表达出来 ， 苏轼说这就叫“辞达” ， 这就是文采啊！这样写出来的文章 ， 就会如行云流水 。缺乏独特的感受能力的人 ， 或不知怎么准确表达的人 ， 往往喜欢用一些故作高深的词 ， 以掩饰其感受和表达能力的不足 。 苏轼举例说 ， 比如西汉扬雄“好为艰深之辞 ， 以文其浅易之说” ， 就是这种情况 。从古至今 ， 有些人写诗 ， 心中并无几多感受 ， 更无独特的感受 ， 为了让诗显得更有诗味 ， 他们故意把话说得晦涩或文艺 。 不知就里的外行以为这就叫文采 ， 其实这是对文采的误解 ， 且恰好证明了文采的不足 。 当然 ， 故意写成大白话 ， 又成了另一种媚俗 。 这些并非出于感受和表达的选择 ， 都是虚妄不对的 ， 文采的关键只在于有了感受 ， 然后找到那个最准确的词 。
尤荫《东坡石铫壶图》4何谓“活在当下”？如今 ， “活在当下”成了很多人的姿态签名 ， 而苏轼的乐天知命正好被引为偶像来自我加持 。 在普遍失去方向感的时代 ， 我们都需要精神安慰 ， 这本身没有错 。 但更重要的是 ， 如果想获得真正的力量 ， 而不是一碗麻醉的鸡汤 ， 那就得用心好好想想 ， 什么是苏轼的旷达和当下 。我们再以《定风波》为例：/ /莫听穿林打叶声 ， 何妨吟啸且徐行 。竹杖芒鞋轻胜马 ， 谁怕？一蓑烟雨任平生 。料峭春风吹酒醒 ， 微冷 ， 山头斜照却相迎 。回首向来萧瑟处 ， 归去 ， 也无风雨也无晴 。/ /这首词的小序也很有意思 ， “三月七日 ， 沙湖道中遇雨 。 雨具先去 ， 同行皆狼狈 ， 余独不觉 ， 已而遂晴 ， 故作此词 。 ”出门在外 ， 中途忽然遇雨 ， 如果都没有带伞 ， 这时你观察周围的人 ， 绝大多数都会显出仓皇狼狈之相 ， 或抱头急走 ， 或心生不快 。 此时如果泰然坦然 ， 不仅不为急雨所苦 ， 反能享受雨中的乐趣 ， 那么你就是苏东坡了 。“莫听穿林打叶声 ， 何妨吟啸且徐行” ， 这是旷达 ， 也是当下 。 旷达的意思就是活在当下 。 但不是及时行乐 ， 而是“一蓑烟雨任平生” ， 做自己的旁观者、局外人 。下片更有深意 。 “料峭春风吹酒醒 ， 微冷 ， 山头斜照却相迎” ， 人生在世 ， 就是这样的风雨阴晴 。 雨和晴都是无常 ， 无常才是常态 。 如果下雨就烦恼 ， 天晴就欢喜 ， 那就不能超脱 ， 反之亦然 。只有像东坡 ， “回首向来萧瑟处 ， 归去 ， 也无风雨也无晴” 。 这一回首 ， 方才所历空如一梦 ， 这就是悟 。 而“活在当下”的意思 ， 就是“也无风雨也无晴” ， 既要看到没有风雨 ， 也要看到没有晴 。 也就是说 ， 不论快乐还是痛苦 ， 我都要看破 ， 都不执着 。 不执着有 ， 也不执着无 ， 才能得自在 。快乐流过 ， 痛苦流过 ， 我还是那个真我 。
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