谢安|老祖宗的告诫:一个人在灾祸降临前,往往会有两大迹象,不可不防
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经常看史书的朋友 , 或许早已经知道 , 我们的老祖宗其实早在几千年前 , 就对人世间的很多祸患的根源看得透透的 , 于是早早的就给后人提出了切实有效的忠告 , 好让人们因此而避开祸患 。 这些忠告 , 虽然时光千载 , 至今依然有效 。 比如:
老祖宗的告诫:一个人 , 在灾祸降临前 , 往往会有两大迹象 , 不可不防!看看你有吗?
第一大迹象:说话口无遮拦孔子说:“动乱的产生 , 是由言语作阶梯的 。 ”一时间 , 凡圣人贤哲、文人墨客 , 无不著书立传 , 告诫世人:多言多语、出言不慎、心直口快等“口患”的危害性 。 祸从口出 , 便是其精辟的总结 。
明宣宗未即位时 , 拜学士胡广等为师 , 学习文史 。 即位后 , 言谈比较自负 。 1437年 , 巡按御史陈祚进言 , 要他在理政之余好好学习《大学衍义》一书 , 宣宗大怒说:“竖儒谓朕未读《大学》邪?薄朕如此 , 不可不诛 。 ”后来侍臣说情 , 改为把陈祚及其家属十余人下狱 , 陈祚的父亲后来死于狱中 。
刑部主事郭循 , 因谏阻宣宗扩大西内皇城修离宫 , 也被捕下狱 。
《口语》中 , 晋国大夫郭偃说:“口是三五之门 。 所有由说人坏话而引起动乱的 , 少则有三个君主 , 多则有五个君主 。 ”傅玄的《口铭》说:“神是因感悟来沟通的 , 心是由口来宣扬的;神的产生有预兆 , 祸的由来有原因 。 ”文中子说:“灾祸没有比多语更大的了 。 ”《易·系辞》说:“君子的话很少 。 ”
晋朝王献之和他的哥哥王徽之、王操之一块儿去谢安的家 。 他的两个哥哥说了很多的话 , 王献之只不过寒暄几句而已 。 他们出来以后 , 有人问谢安王家兄弟中谁好谁差 , 谢安说:“说话少的好 。 吉人的话少啊 。 ”
《尚书·说命上》说:“只有口是产生羞辱的 。 ”这是说言语出自口中 , 如果不合礼仪 , 正好招致羞辱 。
《诗·大雅·抑》中说:“白圭之玷 , 尚可磨也;斯言之玷 , 不可为也 。 ”玉的缺损 , 还可以磨砺得一平齐 , 但言语一旦失当 , 没有办法能够补救它 。 它是这样深深地告诫人们言语要谨慎 。
人生忠告1:讲话一定要谨慎 。 常言说 , 言多必失 , 谨开言 , 慢开口 。 会说话的想着说 , 不会说话的抢着说 , 要谨记祸从口出 。
第二大迹象:爱贪不义之财在我国 , 历来提倡“重义轻利” , 对不应该得到的财物 , 或来路不正的钱财 , 无不嗤之以鼻 。
明代 , 江南无锡有个叫吕玉的人 , 为人忠厚 , 品性善良 。 他有个儿子 , 唤喜儿 , 六岁时不幸走失 , 下落不明 。 吕玉爱子失落 , 心情悲闷 , 虽四处打听 , 寻找仍无音讯 。 时间长了 , 吕玉也平静了一些 。 他一边到外地经商 , 一边继续寻找爱子 。 四年过去了 , 还是没有踪影 。
第五年 , 吕玉到山西经商 , 一天上厕所时 , 偶然拾得遗金二百两 。 因为吕玉有苦找丢失儿子没有结果的深刻体验 , 加上他本来就心地善良 , 所以他知道失去贵重东西的人内心是多么的痛苦 。 他千方百计寻找失主 , 终于如数归还了丢失金子的人 。 那人见吕玉如此古道热肠 , 更是激动万分 , 两人不由得攀谈了许多事情 。 那人知道了吕玉曾丢失儿子一事 , 也为吕玉惋惜一番 。
作为对吕玉还金之谊的报答 , 那人说自己几年前曾收养了一个流浪儿 , 他准备把那孩子送给吕玉作为义子 。 吕玉应允 , 领来一看 , 你道是谁 , 老天!竟是吕玉走失的儿子 。 父子重逢 , 更是情动肺腑 , 两人抱头痛哭 , 连声感谢神人相助 。 这正是所谓“种瓜得瓜” , 好心必有好报 。
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