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读懂《私德》，理解公德、规则、法律与文明

读懂《私德》，理解公德、规则、法律与文明
一、推荐皮艺军教授《中国人的私德》这是一本剖析、总结人类道德、行为和灵魂的书 。 个人理解 ， 人的言行可以对私德的外在表现形式起到支撑作用 ， 由内而外 ， 进而产生“公德”这个显性结果 。据检索 ， “私德”一词好像并非皮艺军教授首倡 ， 但肯定是首位将私德作为课题和专业述语并系统化阐述的学者 。 在公德（集体主义）压倒一切的语境下 ， 私德的确立将使道德之议的逻辑性和系统性更加完整且趋于平衡 。 这对私德的全面认知十分重要 。从书中可知 ， 正常的人类文明当延续从私德到公德到法治这样一条发展脉络 ， 更可见如私德不立则公德不张 ， 法治无从谈起的逻辑递进关系 。 故私德才是社会的母根 ， 即国民性、民族性 。若将书名和现实作比 ， 则令人悲观地发现 ， 传统私德只与农业文明下的熟人、血缘形态为主的小型社会（圈子）相匹配 。 当“以德治国”的私德放之公德场景下时 ， 传统道德必无法量化陌生人社会中的行为标准 。 不能量化管理和评判 ， 即无法满足现代治理的复杂和系统要求而存在时代困境 。特别是 ， 当百年历史巨变无果且出现“文明返祖”之后 ， 私德溃烂更致公德遁形 ， 法治不出意外地走上人治的悲剧 。以上观点也是我多年的总结 ， 所以如何规范人性之私 ， 扬善拟恶 ， 也仍然是我国社会学领域的重要课题 。本书尚在阅读中 ， 文字是片断式读书感 ， 有断章取义的可能 。 希望在书尾能看到皮教授给出有效的救世药方 ， 本人也会继续就读书感想与现实结合写一些文字 。读懂《私德》，理解公德、规则、法律与文明
二、私德是人类本性人类的私德是天赋本性 ， “江山可改 ， 本性难移” ， 指其中一些基本的要素 ， 如“懒惰”与“欲望”（或称“冲动”） ， 就是一体两面 ， 两面合一 ， 不论风雨 ， 永不更改 。其中 ， “懒惰”引伸出随意、舒适和不劳而获 。 如光棍、懒汉和专事领取福利救济的群体 ， 多数指向阴暗消沉 ， 预示着落后和愚昧 ， 故这一面当不足取 。但“懒惰”也催生了人类努力寻求高效和务实的生存哲学：用最少的力气（成本）实现最大收益（投入产出比） ， 这对科学发明（自行车、汽车）、对市场经济、企业管理、金融投资有没有推动作用？另一面“欲望” ， 则包括更多内容 ， 如性欲、名利、自私等 。 单性欲一项 ， 即有无数人类传说留世 。 而由“自私”（或称“私欲”）引伸出贪欲、侵占、少支多收等“占便宜”心理 。 后来发现丛林法则下的暴力争夺既无效率 ， 也不公平 ， 于是才越来越倾向于、最终定格于规则、契约和法律这个最大公约数 ， 实现从野蛮到文明的转化升级 。人类是追逐名和利的动物 ， 这个私德驱使人类不断地去追求或创造从好到坏 ， 从坏到好的不可计数的事件和事实 ， 形成世界的多样性和复杂性 。人性的阴暗面是否永远强于阳光面没有定论 ， 但如果不受制衡则出现如我们熟知的种种邪恶 ， 反之如果有了制衡方式 ， 反而将人性的怪兽收于潘多拉的盒子 ， 让人性归于理性搏弈的天平 ， 还不失其活力与效率 ， 更得之公平 。读懂《私德》，理解公德、规则、法律与文明
三、私德天赋与文明演变世界各个文明圈子的私德差异各具特色 ， 如同分别增高的巴别塔 ， 积久成型 ， 但都奠基定型于文明初创的某个标志性时代 。 “西方的政治文化 ， 则是希腊的城邦民主政治和公民文化、罗马共和精神和法律传统、中世纪基督教政治价值观和教会-王权二元化权力体系 ， 以及日耳曼传统相互迭加与融合的产物 。 ”（引自经典网文）中华民族一词出现不过百年 ， 中华文明不妨以华夏文明相称更符史实 ， 其成于周 ， 即周礼 ， 既为礼仪 ， 也是制度 ， 后来成为文明之本 ， 至近代面临西风劲吹 。 因旧私德崩溃 ， 新公德未立 ， 救亡压倒启蒙 ， 强国重于强民 ， 遂引发价值混乱和道德真空 ， 且屡试皆败 ， 尤以暴力巨变至改开而后为甚 。“周礼” ， 确立了中国文化的基调就是以德为人治世 ， 彼时称“礼治” ， 即将各种仪式化的礼节形态以制度化形式进行确认 。 孔子“克己复礼”欲恢复旧的周贵族范式 ， 说明他并未找到新的救世良方 。 但后周的动荡促进社会的俗化和氓化 ， 使复古之议已无可能 。 经后世进一步细化和俗化 ， 周礼（孔礼）进入群氓社会 ， 渐为孔德所代 ， 即“德治” 。 礼、德者 ， 人治也 。古代 ， 将私德当公德 ， 私德良则公德立；将家庭映国家 ， 孝长者必忠国家；内儒家而外法家 ， 弱民强君；一统与帝制捆绑 ， 统则帝固 。 私、家、儒兴 ， 则帝兴 ， 道德上欺世盗名 ， 组织上偷梁换柱 ， 文化上腾笼换鸟 。 循规内省无他物 ， 遭遇陌杂无所从 。 有德无道农家事 ， 一切皆为帝王家 。中空社会 ， 是传统中国的基本形态 ， 意指只有上、下两部分 ， 现代社会的中产阶级中间主体始终缺失 ， 无法达至成熟的橄榄形、椭圆状社会 ， 没有稳定基础 ， 社会严重不公 ， 王朝周期轮回 ， 无法对接现代文明 。


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